奧修花園跳到主文淡水沙崙小巷弄中,心靈休憩的好地方部落格全站分類：社團組織相簿部落格留言名片Jan03Sat201518:56呼吸與第三眼的奧祕：普拉那(prana)─生命能量第五個呼吸技巧：將專注力放在二眉之間，讓心識處在思緒面前，讓呼吸的精髓充滿形體，直到頭頂，從那裏如光一般灑落下來。

畢達哥拉斯(Pythagoras)就是被授予這個技巧，畢達哥拉斯帶著這個技巧到了希臘。

就這樣，他變成了西方所有神祕主義的根源、源頭，他是西方所有神祕主義之父。

這個技巧是非常深入的一個方法，試著去瞭解它：將專注力放在二眉之間……現代心理學與科學的研究認為，在我們二道眉毛之間有個腺體，那是身體裏最神祕的部分。

這個腺體，稱作松果體，就是西藏所說的第三眼──濕婆內特拉(shivanetra)：濕婆之眼，密宗譚崔之眼。

在我們的二隻眼睛中間存在著第三只眼睛，但它平時並沒有在運作。

它就在那，任何時候都可能發揮功用，但在一般情況下它是不運作的。

你必須對它作些什麼，才能夠將它打開。

它並沒有瞎，只是關起來了。

這個技巧就是要把第三眼打開來。

專注在二眉之間……閉起你的眼睛，然後將雙眼焦點放在正好是二道眉毛間的中心點。

用閉著的眼睛聚焦在正中央的位置，好像你是用雙眼去看那個地方，將全部的注意力放在它上面。

這是最容易培養專注力的方式之一，身體其他任何部位都不像這個地方這麼容易去專注。

這個腺體最愛捕捉的就是專注力。

如果你給它你的注意力，你的雙眼將會被這第三眼帶入催眠狀態，它們會被固定住、動彈不了。

第三眼對專注力而言是具有磁性的，因此世界上所有方法都運用到它，它是訓練你的專注力最容易的方法，因為不是只有你在試著專注，那腺體本身也在幫助你，它是有磁力的，你的注意力會被強行帶進它裏面，它會被吸收進去。

據說在古譚崔經典裏記載著，專注力就等於是第三眼的食物一樣。

它很饑餓，它已經餓了無數世了。

如果你給它你的注意力，它就會活過來，它會變得活生生地！因為它得到了食物。

當你知道專注力是它的食物，當你感覺到專注力是可以被腺體像磁鐵般拖曳、牽引、拉拔過去時，專注對你而言就不會是件難事。

因此把眼睛閉起來，讓你的雙眼向中間移動，然後去感覺那個點。

當你接近那個點時，你的眼睛突然間會固定住。

當他們變得很難移動時，你就知道自己已經找到正確的點了。

將專注力放在二眉之間，讓心識處在思緒面前……如果這樣的專注能夠出現，你將首度經驗到一個奇特的現象，你會第一次看見思緒在你面前流動；你變成了觀看者，就像是觀看電影螢幕一樣：思緒在跑動，你則是觀看它們的人。

一旦你的專注力集中焦點在第三眼中心時，就腦海中的思緒念頭而言你立刻變成一個旁觀的人。

通常你並不是在一旁觀察，反而你會去認同種種思緒。

如果憤怒出現了，你就變成憤怒。

當有個念頭在打轉時，你並沒有在覺察，你是與那念頭合而為一，你是去認同它，與它一起轉動，你變成了那個念頭，你會將那念頭具體地形成出來。

當性的意念出現了，你就進入性；當憤怒的意念出現了，你就成為憤怒；當貪婪的意念出現了，你就變得貪婪。

任何念頭出現，你都認為那就是你，在你與念頭之間找不出任何空隙來。

然而只要專注在第三眼上，突然間你就變成一個能夠覺察的人。

透過第三眼你將變成觀照。

藉由第三眼你將能看著種種念頭，如同看著天空中的雲朵，或是在街上走動的人們。

就像你坐在你房間的窗前，看著天空或街上的人;；你不會與他們認同，你是在遠處，在遠方山丘上觀看的人──不同的世界。

所以現在憤怒出現時，你也能像在看一件東西似地看著它，你已經不會覺得你就是憤怒，你感覺到的是憤怒正圍繞著你──憤怒的雲朵來到你的四周──但你並不是那個憤怒。

而且如果你不把自己等於是那個憤怒時，憤怒就會變得軟弱無力，它將無法影響到你，你不會被觸及到。

憤怒來了，又走了，而你依然處在你自己的中心裏。

這第五個技巧是個將覺察力找出來的技巧。

將專注力放在二眉之間，讓心識處在思緒面前。

看著你的種種念頭，與你的思緒念頭面對面相遇。

讓呼吸的精髓充滿形體，直到頭頂，從那裏如光一般灑落下來。

當注意力集中在第三眼中心，它就在二眉之間，這時會