金剛乘密續之四部瑜珈 | 密傳瑜伽
Notice:Undefinedindex:m_levelinD:\web\www\teach\index.phponline18｜繁體中文｜简体中文｜發布日期：2006/6/7 金剛乘密續之四部瑜珈文／噶瑪天津仁波切金剛乘密續之四部瑜珈 所謂「密續」，乃成佛的秘密、最珍貴的法要，並非密不可宣，更無神秘可言。
「秘密」二字，乃極力形容法教的寶貴殊勝，亦可作「甚深難解」。
行者須對「金剛乘大道」保密，猶如擁有稀世妙寶，秘密收藏，不可輕易示人；由於金剛乘教法未必相契於所有眾生，所以若不能應機而教，非但不能有所啟發，恐將貽誤眾生慧命。
誠如孔雀吃下毒物，羽毛更耀眼亮麗，其它鳥類服毒則必死無疑，因此為了保護眾生，金剛乘授法十分嚴謹，非法器弟子不傳。
◎密續之四部瑜珈： 密續是顯宗所沒有的珍貴法要，分為舊密續和新密續；主要以的仁欽桑波譯師為分野--藏王松贊岡布時，佛教傳入西藏，到朗達瑪王禁佛稱為「前弘期」，此時所傳密法稱「舊密續」。
毀佛近百年之後，十世紀中葉仁欽桑波復興藏密，史稱「後弘期」，其所譯與爾後所傳為「新密續」。
藏傳佛教四大傳承中，寧瑪巴以修大圓滿為主，大手印為輔；噶居巴則以大手印為殊勝。
新舊密續，皆包含「事密瑜珈」、「作密瑜珈」、「瑜珈密」以及「無上瑜珈密」等四部瑜珈。
何謂瑜珈？「瑜珈」就是「與心相應」，即「心法」之意。
遠溯唐代，「開元三大士」不空、金剛智、善無畏，首度至中原弘傳密法；惜哉，武宗滅佛，大士所奠根基無由延續。
因此漢地翻譯收錄的大藏經，迄今獨缺「無上瑜珈密」，其餘三部瑜珈亦不完整，有待從藏傳佛教再取法寶。
「無上瑜珈密」分為父續、母續、無二續；父續主要本尊是密集金剛；母續主要本尊為喜金剛；無二續主要本尊為時輪金剛。
父續依方便道為主；母續以智慧為主；無二續則以智巧雙運為本尊。
父續非專指男性本尊，亦非只有方便道，仍屬智慧方便雙運，唯較強調方便；母續智慧本尊亦如是。
究竟而言，父續母續皆雙融方便與智慧。
所謂本尊，即所修持儀軌的主尊，其深義為「本來尊貴的佛性」。
密續四部瑜珈生起次第事密瑜珈作密瑜珈瑜珈密圓滿次第無上瑜珈密父續：以方便道為主。
主要本尊--密集金剛。
母續：以智慧為主。
主要本尊：喜金剛。
無二續：智巧雙運。
主要本尊：時輪金剛。
◎四部瑜珈的特色與修行根器 「事密瑜珈」，又稱「行密瑜珈」。
其主要內容，在觀想本尊降臨、供養本尊、向彼祈求。
在事密瑜珈，本尊如國王，行者如百姓，必須恭敬承事。
不能觀想自己為本尊，此乃事密瑜珈的特色。
「作密瑜珈」，觀想自己為本尊。
一旦自觀為本尊，就形成所謂的「自生壇城」以及「對生壇城」（壇城意謂諸佛菩薩所居之淨土宮殿。
法會時，喇嘛會遵照法本儀軌，製作模擬的實體壇城，以為修法之憑藉。
）雖觀想自生壇城與對生壇城，卻不具迎請「智慧本尊」融入的力量。
此時本尊與行者的關係，譬如國王與丞相，比跟老百姓的關係更進一層。
「瑜珈密」，觀想自己為本尊、同時迎請智慧本尊降臨，融入自生壇城和對生壇城，最終圓滿時，要送本尊返回淨土。
「無上瑜珈密」，觀想自生壇城、對生壇城，迎請本尊降臨、融入。
圓滿時，不再送本尊回淨土，行者即是本尊。
凡夫不具觀想能力，菩提心未生時，是難與無上密續本尊相應的。
之所以形成四部瑜珈，乃因眾生大致可以四種習氣概分。
譬如，事密瑜珈的修法壇城，崇尚華麗莊嚴，所以較重視外表，或有潔癖，要求精緻完美者，適合修事密瑜珈。
作密瑜珈，適合較文靜，思想嚴謹，實事求是的人，一如丞相為君王進諫雅正之言。
至於處事用心，但較隨興，不按牌理出牌者，適合修瑜珈密。
不生分別心者，才是修持無上瑜珈密的根器。
所謂「不生分別心」，必然是對佛法的認識與信心，已達一定程度。
譬如，此生初次聽聞佛陀，自然湧現歡喜心與恭敬心；初見佛像，自然合十。
雖然尚未了解佛法，虔敬卻油然而生，此乃累世修行之故。
若過去世從未接觸佛法，亦未嘗種任何福田，則此生即使有幸聽聞佛法，亦難相信，勉強不來。
其他像粗線條，凡事不在意的人，亦不適合學密續。
金剛乘
「秘密」二字，乃極力形容法教的寶貴殊勝，亦可作「甚深難解」。
行者須對「金剛乘大道」保密，猶如擁有稀世妙寶，秘密收藏，不可輕易示人；由於金剛乘教法未必相契於所有眾生，所以若不能應機而教，非但不能有所啟發，恐將貽誤眾生慧命。
誠如孔雀吃下毒物，羽毛更耀眼亮麗，其它鳥類服毒則必死無疑，因此為了保護眾生，金剛乘授法十分嚴謹，非法器弟子不傳。
◎密續之四部瑜珈： 密續是顯宗所沒有的珍貴法要，分為舊密續和新密續；主要以的仁欽桑波譯師為分野--藏王松贊岡布時，佛教傳入西藏，到朗達瑪王禁佛稱為「前弘期」，此時所傳密法稱「舊密續」。
毀佛近百年之後，十世紀中葉仁欽桑波復興藏密，史稱「後弘期」，其所譯與爾後所傳為「新密續」。
藏傳佛教四大傳承中，寧瑪巴以修大圓滿為主，大手印為輔；噶居巴則以大手印為殊勝。
新舊密續，皆包含「事密瑜珈」、「作密瑜珈」、「瑜珈密」以及「無上瑜珈密」等四部瑜珈。
何謂瑜珈？「瑜珈」就是「與心相應」，即「心法」之意。
遠溯唐代，「開元三大士」不空、金剛智、善無畏，首度至中原弘傳密法；惜哉，武宗滅佛，大士所奠根基無由延續。
因此漢地翻譯收錄的大藏經，迄今獨缺「無上瑜珈密」，其餘三部瑜珈亦不完整，有待從藏傳佛教再取法寶。
「無上瑜珈密」分為父續、母續、無二續；父續主要本尊是密集金剛；母續主要本尊為喜金剛；無二續主要本尊為時輪金剛。
父續依方便道為主；母續以智慧為主；無二續則以智巧雙運為本尊。
父續非專指男性本尊，亦非只有方便道，仍屬智慧方便雙運，唯較強調方便；母續智慧本尊亦如是。
究竟而言，父續母續皆雙融方便與智慧。
所謂本尊，即所修持儀軌的主尊，其深義為「本來尊貴的佛性」。
密續四部瑜珈生起次第事密瑜珈作密瑜珈瑜珈密圓滿次第無上瑜珈密父續：以方便道為主。
主要本尊--密集金剛。
母續：以智慧為主。
主要本尊：喜金剛。
無二續：智巧雙運。
主要本尊：時輪金剛。
◎四部瑜珈的特色與修行根器 「事密瑜珈」，又稱「行密瑜珈」。
其主要內容，在觀想本尊降臨、供養本尊、向彼祈求。
在事密瑜珈，本尊如國王，行者如百姓，必須恭敬承事。
不能觀想自己為本尊，此乃事密瑜珈的特色。
「作密瑜珈」，觀想自己為本尊。
一旦自觀為本尊，就形成所謂的「自生壇城」以及「對生壇城」（壇城意謂諸佛菩薩所居之淨土宮殿。
法會時，喇嘛會遵照法本儀軌，製作模擬的實體壇城，以為修法之憑藉。
）雖觀想自生壇城與對生壇城，卻不具迎請「智慧本尊」融入的力量。
此時本尊與行者的關係，譬如國王與丞相，比跟老百姓的關係更進一層。
「瑜珈密」，觀想自己為本尊、同時迎請智慧本尊降臨，融入自生壇城和對生壇城，最終圓滿時，要送本尊返回淨土。
「無上瑜珈密」，觀想自生壇城、對生壇城，迎請本尊降臨、融入。
圓滿時，不再送本尊回淨土，行者即是本尊。
凡夫不具觀想能力，菩提心未生時，是難與無上密續本尊相應的。
之所以形成四部瑜珈，乃因眾生大致可以四種習氣概分。
譬如，事密瑜珈的修法壇城，崇尚華麗莊嚴，所以較重視外表，或有潔癖，要求精緻完美者，適合修事密瑜珈。
作密瑜珈，適合較文靜，思想嚴謹，實事求是的人，一如丞相為君王進諫雅正之言。
至於處事用心，但較隨興，不按牌理出牌者，適合修瑜珈密。
不生分別心者，才是修持無上瑜珈密的根器。
所謂「不生分別心」，必然是對佛法的認識與信心，已達一定程度。
譬如，此生初次聽聞佛陀，自然湧現歡喜心與恭敬心；初見佛像，自然合十。
雖然尚未了解佛法，虔敬卻油然而生，此乃累世修行之故。
若過去世從未接觸佛法，亦未嘗種任何福田，則此生即使有幸聽聞佛法，亦難相信，勉強不來。
其他像粗線條，凡事不在意的人，亦不適合學密續。
金剛乘