佛法長興跳到主文正法久住，利益人天部落格全站分類：不設分類相簿部落格留言名片公告版位搜尋本站文章最快速的方法！就是右側欄位的【Google關鍵字搜尋本站文章】，或是下面這行這個「Google自訂搜尋」也可以喔！Jan02Sat201014:49淺談達賴喇嘛之雙身法（3）─「無上瑜伽」雙身法      西藏密宗之修行方法……………………………………………14　　甲、供養…………………………………………………………15　　乙、灌頂…………………………………………………………18　　丙、觀想…………………………………………………………22　　丁、持咒…………………………………………………………27　　戊、明點脈氣……………………………………………………28　　己、「無上瑜伽」雙身法………………………………………30  轉載自《正覺口袋書》淺談達賴喇嘛之雙身法http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=14091&extra=page%3D1        　　己、「無上瑜伽」雙身法　　「雙身法」在西藏密宗的密續裡，又稱為「無上瑜伽」。

所謂的「雙身法」，就是西藏密宗男女兩位修行人透過性器官的交合，去體驗性交中各種身體觸覺的快樂，以達到性高潮，並要將性高潮的樂觸擴大到全身，認為這就是證得第四喜而成就「佛果」了。

並設法每天都要維持這個性高潮不退，去體驗這當中的全身大樂境界。

西藏密宗的各教派中，除了古時的覺曩派以外，其他教派因為都傳承了印度教性力派的思想，故都以男女合修性高潮的「雙身法」作為中心思想和最究竟修行方法；但這其實都與佛法的斷我見、斷我執及實證般若智慧無關。

對外號稱最清淨而從來不修雙身法的黃教達賴喇嘛，他的祖師宗喀巴及達賴自己，都認為雙身法是這世界上最完美而且最快速的成佛修行方法，可以幫助藏密的喇嘛們在這一世體驗「空樂不二」的境界，而能「即身成佛」。

以下是宗喀巴在《密宗道次第廣論》中的敘述：　　安樂如前〔所謂的安樂就像前面說的雙身法中所領受的〕，律儀，謂受二根和合之樂〔雙身法中的律儀就是享受男女兩性器官和合在一起的快樂〕。

……佛為攝受欲界增上貪行有情〔佛為了度化欲界中非常貪著男女欲愛的有情眾生〕，故現等至〔是故示現交合時一起達到性高潮〕。

……如是離貪欲〔像這樣離開男女貪欲〕，汝終不應為〔你終究不應該做〕，汝受用欲事〔你去享受男女欲愛的事情〕，但行無所畏〔只需直接去做而不用害怕邪淫的因果報應及犯戒的因果報應〕。

　　「無上瑜伽」雙身法，是西藏密宗「佛教禪定」中最終、也最究竟的修行法門。

西藏密宗認為喇嘛與女弟子二人在雙身交合的性高潮時，專注一心去享受全身樂觸的境界就是「禪定」的最高成就。

事實上，這與禪定境界完全無關，不能使人成就禪定的實證，因為永遠無法使人證得初禪，其餘禪定就更不用說了。

　　西藏密宗的實際修行分為四個階段，就是「事續」、「行續」、「瑜伽續」和最後的「無上瑜伽續」，全部都是在建立男女兩性的交合關係。

前面的三個階段只能從初步的相看、微笑開始，漸進到牽手、相抱，但不可以男女二根交合，而最後階段「無上瑜伽」就是男女實際二根交合，共修「雙身法」。

以下是宗喀巴的說明：　　由明妃欲塵貪為道門中〔用明妃和慾愛貪做為修行的方法中〕，求菩提者，無上部中俱緣真實及自所修明妃，以笑等貪而為正道〔無上瑜伽部中和實體明妃雙修微笑乃至交合等慾貪為正確的修行〕。

下三續部，唯緣所修智妃欲塵喜樂為道〔較低下的三續部中，要以想像的明妃，用貪欲喜樂做為修行方法〕。

瑜伽續中既不可修二根交合〔瑜伽續中不可修實際男女兩性器官的交合〕，故除彼外緣餘執手或抱持觸喜樂為道〔除此之外，用牽手或抱持接觸的貪欲喜樂做為修行方法〕，配瑜伽續。

除觸麈外，依笑視緣所生喜樂為道，配事行續〔事續和行續中，不可以接觸到異性身體，只能用微笑或互相凝視所產生的喜樂為修行方法〕。

　　上述文章中，宗喀巴認為密續四部中的下三續部都是為了最究竟的「無上部」做準備，而「無上部」就是「無上瑜伽部」，也就是「無上瑜伽」雙身法。

在「無上瑜伽部」中的修行，必須和因緣具足的實體明妃雙修慾貪才是正確的方法，不以觀想的明妃來觀想合修雙身法。

而且是在密灌以後，要設法常常與已受密灌的異性同門合修雙身法，保持每天都有性高潮的樂空雙運境界，否則即是違犯密宗的三昧耶戒——金剛戒。

假使有每天與人合修而不洩露精液，就是戒行清淨的人。

在以下另一段文章