標籤: 勝王瑜珈, 古典瑜珈, 哈達瑜珈, 國際瑜珈日, 奎師那馬查利亞, 帕達比•喬艾斯, 瑜珈, 瑜珈經 ... 瑜伽這堂課（三）：從古典到現代，瑜伽派系概述.現正閱讀瑜伽這堂課（三）：從古典到現代，瑜伽派系概述2016/04/09,藝文PhotoCredit：Corbis/達志影像李正偉我是一名瑜珈練習者。

我也是一名電腦軟體工程師。

每年固定前往軟體與瑜珈大國印度「生活」一陣子。

這專欄將以一名瑜珈練習者的角度而非老師或是商業機構的角度來談談瑜珈。

看更多此作者文章...訂閱作者收藏本文2014年，印度總理莫迪（NarendraModi）在聯合國大會中提倡瑜珈，並訂立每年六月二十一號為國際瑜珈日，去年是第一次舉辦。

中國，作為世界目前發展最旺盛的經濟體，在商業化瑜珈風潮上自然沒有落後的打算，2015年於四川成都，舉辦了由中國與印度政府合辦的國際瑜珈節。

既然是國家等級的合作，那麼請來的師傅也都是當代赫赫有名的瑜珈大師，為期一週的活動中，通過研討會把大師們全部捉來一起聊一聊，會議中有老師說：「中國目前爆發性成長、商業化的瑜珈跟印度的瑜珈不太相似」，或許可以稱做「中國瑜珈」來跟「印度瑜珈」做區別。

2015年舉辦的國際瑜珈日。

PhotoCredit：AP/達志影像然而，有一位年紀較輕的師傅，以威而不怒的語氣講話了：AsyoustartlabellingthisYogaandthatYoga,youaremissingthepoint.YogaisOne.Therearemanypathstotake,butthedestinationisthesame.－SharathR.Jois當你開始稱呼「這種」瑜珈與「那種」瑜珈的時候，你就錯了。

瑜珈只有一種。

前往瑜珈的道路有很多條，但是目的卻是一樣的。

－夏勒斯・喬艾許選課是瑜珈入門者的重要儀式，從五花八門的課表中挑選適合自己的課程，老經驗一點的練習者，甚至會挑剔老師或是派系。

而我也曾被問：如何選擇派系、有哪些派系等問題。

瑜珈會館為了招收學生，時不時「開發」新的課程以吸引瑜珈初學者，同時讓老會員有續約的動機。

這幾年常聽見的新名詞像是「空中」瑜珈、「水上」瑜珈、「寵物」瑜珈、「太極」瑜珈等等，大抵皆是如此。

如同夏勒斯・喬艾許所言，將瑜珈標上個前贅詞給予分門別類的時候，方向就錯了。

這些分類與派系只是前往瑜珈的手段與方法，並非練習瑜珈的目的，而與其說是派系，不如說是佛教中的法門一般，修行到最後，萬法歸一。

這篇文章不是瑜珈的《米其林指南》，僅就瑜珈的發展歷史來簡介常見的瑜珈派系以及現況，在知識上作為參考，可別當作練習的依歸。

三個古典派系勝王瑜珈（RajaYoga）勝王瑜珈以帕坦迦利（Patanjali）所著的《瑜珈經》為主要經典，嚴格來說，並不算是一個派系，而是一個泛稱，你不會在瑜珈會館的課表上看到他，但真要將他歸為一個派系，那大概是最大的派系，現代大多數的瑜珈派系只要是以《瑜珈經》為基礎，都算是勝王瑜珈，正如這派系的名字一樣，像是王者一般的存在。

PhotoCredit：Corbis/達志影像在前幾堂課中，我們曾說過《瑜珈經》是現代瑜珈發展過程中，從默默無聞變成眾所皆知。

勝王瑜珈的特性就是系統化的將瑜珈分做八個分支：外在戒持、內在自律、呼吸法、體位法、感官收攝、專心、冥想與三摩地，其中體位法是現代瑜珈會館的要教學內容，也因此可以說有體位法的瑜珈，就是屬於勝王瑜珈。

因果、奉愛、知識瑜珈（Karma,BhaktiandJnanaYoga）在《瑜珈經》還沒在西方世界爆紅之前，《博伽梵歌》是印度真正的主流經典，《博伽梵歌》取自印度史詩《摩訶婆羅多》中主角阿朱那（Arjuna）與奎師那（Krisna，又譯為黑天）在家族戰爭前的對話而成，書中奎師那提及了這三種瑜珈，跟勝王瑜珈一樣，不屬於現代瑜珈的範疇。

薄伽梵歌。

PhotoCredit：Corbis/達志影像事實上沒有任何現代瑜珈派系承襲自這三種瑜珈，這三種瑜珈的知識和修習主要承襲於印度寺廟和僧人。

《博伽梵歌》是一場神與人的對話，在這個亞伯拉罕一神諸教霸凌其他宗教信仰的世代，維韋卡南達（SwamiVivekananda）挑選了與宗教信仰最沒有關係的《瑜珈經》為主軸。

《瑜珈經》中雖然一樣有倡導神、與「神」合一的概念，這個神到底是哪位神祉，並沒有清楚的定義，使西方人能夠快速的接受