瑜伽八步功法 | 內外 在 五 種 生命 能
達到自我了悟只有一個方法，那就是將心靈與心靈的能知者合而為一，並且消除掉 ... 再者，身上共有五種內在和五種外在的生命能量，它們分別是命根氣（Prana），下行 ...您在這裡首頁›瑜伽靜坐›靜坐體系與哲學›瑜伽八步功法瑜伽八步功法人類生命包含了身心靈三個部分，倘若只局限在身體的層面則使人粗鈍，因為它無法提升人的心靈。
達到自我了悟只有一個方法，那就是將心靈與心靈的能知者合而為一，並且消除掉靈魂(A'tman)粗鈍的顯現。
只有透過知識和靈性的修持，將心靈的傾向導向內在，除非了悟心靈的每一個層次，否則無法將心靈的傾向導向內在。
當心靈了悟身體是心靈的工具，靈性修持才會進步。
換言之，對每個層次的心靈，需要有完全的概念，因此需要知道每一個層次心靈的開始與終止之處。
我們必須使心靈的五個層次完美，但是如何能做到呢？唯有透過八部功法瑜伽(As't'aungaYoga)之外在行為控制(Yama)和內在行為控制(Niyama)等的修持，它們才能變得完美。
身體層面的完美是要透過瑜伽體位法；內外在行為控制的修持使粗鈍心靈(Ka'manayaKos'a)完美；精細心靈(ManomayaKos'a)是透過呼吸控制法的鍛鍊使其完美；經由感官回收的鍛鍊使超心靈(Atima'nasKos'a)得以完美；下意識心靈(Vijina'nmayaKos'a)是透過集中的鍛鍊才得以完美；致因心靈(Hiran'mayaKos'a)則是透過禪定的鍛鍊使其完美。
唯有禪定的三摩地(Dhya'naSama'dhi)才能使人進入靈魂裡。
那些認真努力使五大層次的心靈完美之人才是虔誠者。
人的存在是由心靈五大層次所構成，而靈性的修持則有八個層面。
這個靈性的修持就是法性。
那些對心靈的五大層次沒有詳盡解釋的鍛鍊，它不是法性而是宗派主義。
為何八部功法瑜伽(As't'aungaYoga)稱為法性？法性的目的是為了達到完美的幸福快樂。
完美的幸福快樂即是達到了靈魂之境。
在每個心靈層次裡，都只有部分的快樂。
只要尚未達到靈魂的目標，你就必須設法使每個心靈層次達到完美。
每個心靈層次都必須面面俱到，只注意某個層次的心靈，而漠視其餘的部分，則沒有任何一個層次能得到完美。
有完美快樂幸福之處，就有法性，其他只能產生部分快樂的事物都是宗派信仰。
宗派信仰引導眾生走向表面及立即的利益(preya)，只有法性引導眾生走向最終及真正的利益(Shreya)。
其他的一切事物都將人引導向粗鈍，法性引導人走向至上意識，只有那個護衛和支持靈魂的才是法性。
火的法性(特性)是燃燒，所有生靈的法性就是要達到快樂，只要是追逐世俗表面及立即利益之處，就有宇宙離心無明的力量。
天堂的快樂和地獄的恐懼都是心靈的產物。
法性沒有任何的恐懼，因為經由法性我們達到了自己本來的面目。
唯有阿南達瑪迦(A'nandaMarga)是法性，其餘的都是宗派信仰。
茲將瑜伽八步功法簡介如下：1.外在行為控制(Yama)Yama意指「控制」，控制與外在世界有關的行動。
外在行為控制第一個原則是「不傷害」(Ahimsa)。
不在思想、言語及行為上傷害他人。
我們應盡一切所能不侵害任何的生靈。
有時此原則被解釋為不殺生，但推行到極點則變得不切實際。
如每次呼吸，我們均吸入空氣中的微生物而傷害了他們。
為解決此j9一困境，雪莉‧雪莉‧阿南達慕提建議我們在選擇食物時，應先取用那些意識較低度開展的，而非開發層次較高的生物，另一個問題則是自衛。
為保護自己而抵抗侵略者或反社會者是正當的。
如果是為了挽救及保護生命，而非使人痛苦或阻礙其身、心、靈方面的進步，甚而可使用武力。
第二個原則是「不虧於心」(Satya)。
真誠行事，來促進全體的幸福。
如果說實話會傷害別人，則「不虧於心」便是只告訴他對他的福祉最好的話而非確切的事實。
遵守不虧於心的原則會使心理充滿強大的力量，其對靈性的成功是極度的重要。
第三個原則是「不偷竊」(Asteya)。
其意為不攫取屬於別人的東西，這不僅指實際上不去偷，也不應在心理有偷竊的念頭。
那些想去偷竊卻因怕被捉到而沒去偷竊者，是心理上的竊盜。
實際上不偷竊係指行
達到自我了悟只有一個方法，那就是將心靈與心靈的能知者合而為一，並且消除掉靈魂(A'tman)粗鈍的顯現。
只有透過知識和靈性的修持，將心靈的傾向導向內在，除非了悟心靈的每一個層次，否則無法將心靈的傾向導向內在。
當心靈了悟身體是心靈的工具，靈性修持才會進步。
換言之，對每個層次的心靈，需要有完全的概念，因此需要知道每一個層次心靈的開始與終止之處。
我們必須使心靈的五個層次完美，但是如何能做到呢？唯有透過八部功法瑜伽(As't'aungaYoga)之外在行為控制(Yama)和內在行為控制(Niyama)等的修持，它們才能變得完美。
身體層面的完美是要透過瑜伽體位法；內外在行為控制的修持使粗鈍心靈(Ka'manayaKos'a)完美；精細心靈(ManomayaKos'a)是透過呼吸控制法的鍛鍊使其完美；經由感官回收的鍛鍊使超心靈(Atima'nasKos'a)得以完美；下意識心靈(Vijina'nmayaKos'a)是透過集中的鍛鍊才得以完美；致因心靈(Hiran'mayaKos'a)則是透過禪定的鍛鍊使其完美。
唯有禪定的三摩地(Dhya'naSama'dhi)才能使人進入靈魂裡。
那些認真努力使五大層次的心靈完美之人才是虔誠者。
人的存在是由心靈五大層次所構成，而靈性的修持則有八個層面。
這個靈性的修持就是法性。
那些對心靈的五大層次沒有詳盡解釋的鍛鍊，它不是法性而是宗派主義。
為何八部功法瑜伽(As't'aungaYoga)稱為法性？法性的目的是為了達到完美的幸福快樂。
完美的幸福快樂即是達到了靈魂之境。
在每個心靈層次裡，都只有部分的快樂。
只要尚未達到靈魂的目標，你就必須設法使每個心靈層次達到完美。
每個心靈層次都必須面面俱到，只注意某個層次的心靈，而漠視其餘的部分，則沒有任何一個層次能得到完美。
有完美快樂幸福之處，就有法性，其他只能產生部分快樂的事物都是宗派信仰。
宗派信仰引導眾生走向表面及立即的利益(preya)，只有法性引導眾生走向最終及真正的利益(Shreya)。
其他的一切事物都將人引導向粗鈍，法性引導人走向至上意識，只有那個護衛和支持靈魂的才是法性。
火的法性(特性)是燃燒，所有生靈的法性就是要達到快樂，只要是追逐世俗表面及立即利益之處，就有宇宙離心無明的力量。
天堂的快樂和地獄的恐懼都是心靈的產物。
法性沒有任何的恐懼，因為經由法性我們達到了自己本來的面目。
唯有阿南達瑪迦(A'nandaMarga)是法性，其餘的都是宗派信仰。
茲將瑜伽八步功法簡介如下：1.外在行為控制(Yama)Yama意指「控制」，控制與外在世界有關的行動。
外在行為控制第一個原則是「不傷害」(Ahimsa)。
不在思想、言語及行為上傷害他人。
我們應盡一切所能不侵害任何的生靈。
有時此原則被解釋為不殺生，但推行到極點則變得不切實際。
如每次呼吸，我們均吸入空氣中的微生物而傷害了他們。
為解決此j9一困境，雪莉‧雪莉‧阿南達慕提建議我們在選擇食物時，應先取用那些意識較低度開展的，而非開發層次較高的生物，另一個問題則是自衛。
為保護自己而抵抗侵略者或反社會者是正當的。
如果是為了挽救及保護生命，而非使人痛苦或阻礙其身、心、靈方面的進步，甚而可使用武力。
第二個原則是「不虧於心」(Satya)。
真誠行事，來促進全體的幸福。
如果說實話會傷害別人，則「不虧於心」便是只告訴他對他的福祉最好的話而非確切的事實。
遵守不虧於心的原則會使心理充滿強大的力量，其對靈性的成功是極度的重要。
第三個原則是「不偷竊」(Asteya)。
其意為不攫取屬於別人的東西，這不僅指實際上不去偷，也不應在心理有偷竊的念頭。
那些想去偷竊卻因怕被捉到而沒去偷竊者，是心理上的竊盜。
實際上不偷竊係指行