淨念手印延伸文章資訊，搜尋引擎最佳文章推薦
1. 淨法界真言@ 寶悟同修會:: 痞客邦::
手印：金剛合掌. 【註】持念淨法界真言時，可結此手印。
注音版. 唵(ㄨㄥˋ)覽(ㄌㄢˇ). 念淨法界真言的利益：. 誦持此咒，能令三業清淨，一切罪障消除。
寶悟同修會跳到主文我們的官網：寶悟同修會官網LINE問事、辦事、點燈服務，天天開放加入LINEID：lee162部落格全站分類：生活綜合相簿部落格留言名片Jul14Mon200814:06淨法界真言淨法界真言唵覽 手印：金剛合掌 【註】持念淨法界真言時，可結此手印。
注音版唵(ㄨㄥˋ)覽(ㄌㄢˇ) 念淨法界真言的利益：誦持此咒，能令三業清淨，一切罪障消除。
全站熱搜創作者介紹寶悟同修會寶悟同修會寶悟同修會發表在痞客邦留言(0)人氣()E-mail轉寄全站分類：不設分類個人分類：實用咒語與佛號此分類上一篇：施食的緣起與利益此分類下一篇：文殊菩薩護身咒上一篇：見他人塗舍喻下一篇：婚嫁不宜殺生▲top留言列表發表留言文章分類問事辦事(2)寶悟簡介及會訊(13)佛教的世界宇宙觀(11)素食食譜(12)地藏菩薩本願經(22)觀世音菩薩普門品(13)實用咒語與佛號(65)實用佛法(14)禪宗公案(28)免費結緣品贈送(14)值得深思的故事與道理(107)佛學名辭及概論(43)佛菩薩介紹(6)其它(4)未分類文章(9)最新文章最新留言誰來我家參觀人氣本日人氣：累積人氣：POWEREDBY(登入)回到頁首回到主文免費註冊客服中心痞客邦首頁©2003-2021PIXNET關閉視窗
注音版. 唵(ㄨㄥˋ)覽(ㄌㄢˇ). 念淨法界真言的利益：. 誦持此咒，能令三業清淨，一切罪障消除。
寶悟同修會跳到主文我們的官網：寶悟同修會官網LINE問事、辦事、點燈服務，天天開放加入LINEID：lee162部落格全站分類：生活綜合相簿部落格留言名片Jul14Mon200814:06淨法界真言淨法界真言唵覽 手印：金剛合掌 【註】持念淨法界真言時，可結此手印。
注音版唵(ㄨㄥˋ)覽(ㄌㄢˇ) 念淨法界真言的利益：誦持此咒，能令三業清淨，一切罪障消除。
全站熱搜創作者介紹寶悟同修會寶悟同修會寶悟同修會發表在痞客邦留言(0)人氣()E-mail轉寄全站分類：不設分類個人分類：實用咒語與佛號此分類上一篇：施食的緣起與利益此分類下一篇：文殊菩薩護身咒上一篇：見他人塗舍喻下一篇：婚嫁不宜殺生▲top留言列表發表留言文章分類問事辦事(2)寶悟簡介及會訊(13)佛教的世界宇宙觀(11)素食食譜(12)地藏菩薩本願經(22)觀世音菩薩普門品(13)實用咒語與佛號(65)實用佛法(14)禪宗公案(28)免費結緣品贈送(14)值得深思的故事與道理(107)佛學名辭及概論(43)佛菩薩介紹(6)其它(4)未分類文章(9)最新文章最新留言誰來我家參觀人氣本日人氣：累積人氣：POWEREDBY(登入)回到頁首回到主文免費註冊客服中心痞客邦首頁©2003-2021PIXNET關閉視窗
2. 恒河大手印（第十一講）之五@ 性命研究社:: 隨意窩Xuite日誌
相繼就是相續，淨念，是指念佛功夫純熟，能念之心與所念之佛一時脫落，無能無 ... 大手印就是一真法界，一真法界就是我們的天真佛性，它無時不在、無處不在， ...性命研究社 這「法身自住之赤露智」，就是「一念不生、了了分明的靈知」，就是本來沒有迷悟的覺性心。
「開示悟入出十界，萬象天真無迷悟」，日月星辰、山河大地、男女老少、事事物物，都是天真自然，都具有佛性，法爾如是，沒有迷也沒有悟，故稱之為「本未曾迷之覺性心」。
覺性本不曾迷，也不存在什麼悟，入佛界而不增，歷地獄而不減。
但因無明覆蓋、妄執妄取，使佛性不能開顯，假名為「迷」。
只要努力修道，打破無明，在事上鍛煉，除去對境生心、妄執妄取的習氣，就能恢復自性天真，假名為「悟」。
迷和悟都是假名，只要我們把無明打破，那麼迷也不可得、悟也不可得。
佛性不屬迷悟，即使為無明包裹，本性光明也依然存在，不曾增減一絲毫。
「為學日益，為道日損」，修道人要損減的只是無明習氣，天真佛性不曾迷悟、不曾增減。
修行不成功，就是沒有護持好這天真佛性。
所以說「須決定護持相續」，這極為重要。
決定，就是痛發大願、下大決心；護持，就是不隨念轉、不為境遷，行住坐臥，不離這個，秒秒不離自性；相續，就是時時刻刻不能間斷。
假如斷斷續續地修，三天打魚，兩天曬網，進一步退兩步，不能相續不斷，就不能成道了。
譬如我們修心中心法，若每日一座，才兩個小時，還有二十二小時。
若二十二小時放野馬，只有兩小時修定，時間比例還不到十分之一，那怎麼能成道啊？更若今天修修、明天停停，那就更不能成道了。
所以我們說，觀照是正行、打座是助行。
觀照就是不隨念轉、不為境遷，以使自性秒秒不離，這就是為了護持相續啊！修淨土也是如此，大勢至菩薩教我們念佛方法：「都攝六根，淨念相繼」。
相繼就是相續，淨念，是指念佛功夫純熟，能念之心與所念之佛一時脫落，無能無所、無淨無穢，天真佛性朗然現前，這才堪稱「淨念」。
有的人弄錯了，以為能夠連續不斷地念「南無阿彌陀佛」就是淨念相繼了，其實差得很遠。
須知「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨亦枉然」啊！淨土宗不是要求低，而是要求很高。
現在有的人偷懶，不肯用功，馬馬虎虎地念幾句佛號不「至心」，等於沒念，就幻想生西。
若不能生，那是阿彌陀佛的過錯。
還指示別人，不需要一心不亂。
唉，一個豎窮三際、橫亙十方、三根普被、利鈍全收的大好淨土宗，被他誤解成這個樣子，怎不令人痛心之至？ 決定護持相續，這是第二密要義。
那麼第一密要義是什麼？就是前面講過的「見宗」。
大手印就是一真法界，一真法界就是我們的天真佛性，它無時不在、無處不在，森羅萬象、萬象森羅都是它的變現。
先要見性，才能護持，若不見天真佛性，那你護持個什麼呀？簡要言之，第一是明心見性，第二是綿密保任，這就是第一密要義和第二密要義。
隨機文章修真通鑑之十三（台北協德宮）v:*{}o:*{}w:*{}.shape{}--Normal002falsefalsefalseMicrosoftInternetExplorer4----...道鐘警明-第二章：三綱五常以及五倫八德(六）Normal002falsefalsefalseMicrosoftInternetExplorer4----table.MsoNormalTable{font-size...佛說無量壽經(心得開明第三十四)黃念祖居士註解Normal002falsefalsefalseMicrosoftInternetExplorer4----table.MsoNormalTable{font-size...道鐘警明-第五節：進火八大金仙李鐵拐仙翁 講九節玄功第五節 進火進火者，乃是道之運週天，釋曰轉法輪，儒謂昇降，三教之名雖異，其理相同，總由真炁上昇，方得法輪常轉，學者，要知轉運之理，並不是有何物可轉，乃是用真意...×輸入回應內容更多留言網友回饋回應：0使用最舒適的文字尺寸瀏覽文章內容我知道了繼續 切換至 電腦版Copyright©2016InternetServicebyXuite隨意窩切換至電腦版反應問題取消文章相簿影音旅遊帳號暱稱依相關度依日期顯示更多歡迎來到隨意窩Xuite開啟選單瀏覽服務或以關鍵字搜尋。
瀏覽更多精彩內容切換至格主其他頻道或直接搜尋。
快速便利分享工具提供多種分享方式傳遞內容資訊。
「開示悟入出十界，萬象天真無迷悟」，日月星辰、山河大地、男女老少、事事物物，都是天真自然，都具有佛性，法爾如是，沒有迷也沒有悟，故稱之為「本未曾迷之覺性心」。
覺性本不曾迷，也不存在什麼悟，入佛界而不增，歷地獄而不減。
但因無明覆蓋、妄執妄取，使佛性不能開顯，假名為「迷」。
只要努力修道，打破無明，在事上鍛煉，除去對境生心、妄執妄取的習氣，就能恢復自性天真，假名為「悟」。
迷和悟都是假名，只要我們把無明打破，那麼迷也不可得、悟也不可得。
佛性不屬迷悟，即使為無明包裹，本性光明也依然存在，不曾增減一絲毫。
「為學日益，為道日損」，修道人要損減的只是無明習氣，天真佛性不曾迷悟、不曾增減。
修行不成功，就是沒有護持好這天真佛性。
所以說「須決定護持相續」，這極為重要。
決定，就是痛發大願、下大決心；護持，就是不隨念轉、不為境遷，行住坐臥，不離這個，秒秒不離自性；相續，就是時時刻刻不能間斷。
假如斷斷續續地修，三天打魚，兩天曬網，進一步退兩步，不能相續不斷，就不能成道了。
譬如我們修心中心法，若每日一座，才兩個小時，還有二十二小時。
若二十二小時放野馬，只有兩小時修定，時間比例還不到十分之一，那怎麼能成道啊？更若今天修修、明天停停，那就更不能成道了。
所以我們說，觀照是正行、打座是助行。
觀照就是不隨念轉、不為境遷，以使自性秒秒不離，這就是為了護持相續啊！修淨土也是如此，大勢至菩薩教我們念佛方法：「都攝六根，淨念相繼」。
相繼就是相續，淨念，是指念佛功夫純熟，能念之心與所念之佛一時脫落，無能無所、無淨無穢，天真佛性朗然現前，這才堪稱「淨念」。
有的人弄錯了，以為能夠連續不斷地念「南無阿彌陀佛」就是淨念相繼了，其實差得很遠。
須知「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨亦枉然」啊！淨土宗不是要求低，而是要求很高。
現在有的人偷懶，不肯用功，馬馬虎虎地念幾句佛號不「至心」，等於沒念，就幻想生西。
若不能生，那是阿彌陀佛的過錯。
還指示別人，不需要一心不亂。
唉，一個豎窮三際、橫亙十方、三根普被、利鈍全收的大好淨土宗，被他誤解成這個樣子，怎不令人痛心之至？ 決定護持相續，這是第二密要義。
那麼第一密要義是什麼？就是前面講過的「見宗」。
大手印就是一真法界，一真法界就是我們的天真佛性，它無時不在、無處不在，森羅萬象、萬象森羅都是它的變現。
先要見性，才能護持，若不見天真佛性，那你護持個什麼呀？簡要言之，第一是明心見性，第二是綿密保任，這就是第一密要義和第二密要義。
隨機文章修真通鑑之十三（台北協德宮）v:*{}o:*{}w:*{}.shape{}--Normal002falsefalsefalseMicrosoftInternetExplorer4----...道鐘警明-第二章：三綱五常以及五倫八德(六）Normal002falsefalsefalseMicrosoftInternetExplorer4----table.MsoNormalTable{font-size...佛說無量壽經(心得開明第三十四)黃念祖居士註解Normal002falsefalsefalseMicrosoftInternetExplorer4----table.MsoNormalTable{font-size...道鐘警明-第五節：進火八大金仙李鐵拐仙翁 講九節玄功第五節 進火進火者，乃是道之運週天，釋曰轉法輪，儒謂昇降，三教之名雖異，其理相同，總由真炁上昇，方得法輪常轉，學者，要知轉運之理，並不是有何物可轉，乃是用真意...×輸入回應內容更多留言網友回饋回應：0使用最舒適的文字尺寸瀏覽文章內容我知道了繼續 切換至 電腦版Copyright©2016InternetServicebyXuite隨意窩切換至電腦版反應問題取消文章相簿影音旅遊帳號暱稱依相關度依日期顯示更多歡迎來到隨意窩Xuite開啟選單瀏覽服務或以關鍵字搜尋。
瀏覽更多精彩內容切換至格主其他頻道或直接搜尋。
快速便利分享工具提供多種分享方式傳遞內容資訊。
3. 恒河大手印（第十三講）
恒河大手印（第十三講） 元音老人著 第十三講 「正起念時，亦不見有念可起，是名無念。
非如一般人所想像者，一念不生名無念也。
」 所謂無念，並不是一個念頭也不起，而是儘管念起卻無所住著、不滯停留。
一般人所想像的「一念不生」的無念，那是壓念不起。
他們以為一個念頭也沒有，就是好功夫。
其實死在那裏，非但不能成道，成個土木金石倒有份在！不見當年六祖大師救臥輪禪師的公案嗎？臥輪初以為壓念不起是好功夫，故有偈子云：「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。
」六祖見他走入死胡同，故救他云：「慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長？」起心就是不起心，動念就是不動念，六祖無住啊！「對境心數起」就是起妙用，假如不起心動念，就是死在那裏了，還能起什麼妙用啊？還能給人說法嗎？不能了。
菩提即為本性，它是不生不滅、不垢不淨、不增不減的。
在凡夫不減，即使在地獄也不少；在賢聖不增，即使成佛時也不多。
古時候有人問一位大禪師：開悟之後怎樣？大師答：也不增一分。
又問：未開悟前呢？答：也不減一分。
所以臥輪說：「菩提日日長」就錯誤了。
「依於妄念，調修法身，則所現之妄念皆調現為自性之妙受用，即五毒妄念所現之粗者，皆能令具自性解脫之光力，明空成受用也。
」 依妄念起滅，調修法身，就是說妄念起了，趕快覺醒，認識它，不跟它跑，而不是把妄念壓死不動。
就是要時時覺醒，時時觀照，不要跟妄念跑。
跟妄念跑了，著在境界上，那就不行了。
所以，淨土宗強調時時刻刻念佛，不是讓你貪多，貪功德相，而是讓你覺醒，認識法身，保護法身。
我們做功夫，就要在妄念上修，沒有第二個辦法。
念佛也好、持咒也好、參禪也好，目的都是調理這個妄念。
所以，依於妄念調修法身，就是在妄念上做功夫，將妄念斬斷，不讓它相續不停。
一切佛法都是調修法身，都是在妄念上做功夫。
不要將念佛當做有相功德來做，那是錯誤的。
所以，蓮池大師說：「聲聲喚醒主人公。
」念佛就是把主人公喚醒，讓你覺悟的。
若曉得在妄念上做功夫，依於妄念調修法身，「則所現之妄念皆調現為自性之妙受用，即五毒妄念所現之粗者，皆能令具自性解脫之光力，明空成受用也。
」那麼，所起之妄念，都調整為顯現自性的微妙受用，即使是「色受想行識」五毒所現的粗妄念，也都能令它們具有自性解脫之道力和光明，入於光明空靈之境。
也就是說能化「五蘊」之毒，為自性之妙受用，使之成為我們修證之工具、成佛之資糧。
把我們的自心調理好，不住相、不住境、不煩惱，就得大受用了。
妙受用者，就是微妙的感受，很受用。
得受用很好，但貪享受就壞了，受用和享受，就相差一個字，卻大有差別，而且是天壤之別。
如果講究吃得好、穿得好，交異性朋友、跳舞、看電影，燈紅酒綠、紙醉金迷，一旦不具備這些條件，就作奸犯科以達到享受的目的，那就壞了，這就是貪享受。
若一切時都是心空無住，安然自在，不去追逐外境，今天只有粥吃也很好，只有破草房住也無所謂，胸襟豁達，心安理得，知足常樂，隨緣自在，這就是妙受用。
曉得在妄念上做功夫，把我們的自性調理好，自然能得妙受用，「一種平懷，泯然自盡」也！平懷，就是心裏沒有絲毫的彎曲，平直坦率。
泯然自盡，就是心裏空蕩蕩的，沒有半點煩惱。
這是多麼美好啊！所以學佛是得大受用、開大智慧的。
學佛不是求什麼東西，有所希求就壞了。
求福報、求神通，那不是學佛；求財、求官，更不是學佛。
一切都是假的，如空花水月，到頭一場空啊！所以，我們要時時認識真心，要依於妄念調修法身，不要讓妄念遮蓋真心。
識得妄念是真心所起的妙用，從而不住相，就會得真實受用，不起煩惱。
反過來呢？若不知道依於妄念調修法身，那就煩惱無窮，欲壑難填了。
有了一百想一千，有了一千想一萬，有了一萬想千萬、億萬，永遠沒有滿足的時候，煩惱痛苦也就無有了期了。
「一切妄念，皆由自性通徹境中所起之妙用。
」 這是進一步解說妄念的緣起。
妄念固然是由真心所生起的，但若無境緣也無由生起。
境緣就是「自性通徹境」。
我們在前面反覆講過，日月星辰、山河大地、人我眾生、花鳥蟲魚，都是自性所顯現
非如一般人所想像者，一念不生名無念也。
」 所謂無念，並不是一個念頭也不起，而是儘管念起卻無所住著、不滯停留。
一般人所想像的「一念不生」的無念，那是壓念不起。
他們以為一個念頭也沒有，就是好功夫。
其實死在那裏，非但不能成道，成個土木金石倒有份在！不見當年六祖大師救臥輪禪師的公案嗎？臥輪初以為壓念不起是好功夫，故有偈子云：「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。
」六祖見他走入死胡同，故救他云：「慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長？」起心就是不起心，動念就是不動念，六祖無住啊！「對境心數起」就是起妙用，假如不起心動念，就是死在那裏了，還能起什麼妙用啊？還能給人說法嗎？不能了。
菩提即為本性，它是不生不滅、不垢不淨、不增不減的。
在凡夫不減，即使在地獄也不少；在賢聖不增，即使成佛時也不多。
古時候有人問一位大禪師：開悟之後怎樣？大師答：也不增一分。
又問：未開悟前呢？答：也不減一分。
所以臥輪說：「菩提日日長」就錯誤了。
「依於妄念，調修法身，則所現之妄念皆調現為自性之妙受用，即五毒妄念所現之粗者，皆能令具自性解脫之光力，明空成受用也。
」 依妄念起滅，調修法身，就是說妄念起了，趕快覺醒，認識它，不跟它跑，而不是把妄念壓死不動。
就是要時時覺醒，時時觀照，不要跟妄念跑。
跟妄念跑了，著在境界上，那就不行了。
所以，淨土宗強調時時刻刻念佛，不是讓你貪多，貪功德相，而是讓你覺醒，認識法身，保護法身。
我們做功夫，就要在妄念上修，沒有第二個辦法。
念佛也好、持咒也好、參禪也好，目的都是調理這個妄念。
所以，依於妄念調修法身，就是在妄念上做功夫，將妄念斬斷，不讓它相續不停。
一切佛法都是調修法身，都是在妄念上做功夫。
不要將念佛當做有相功德來做，那是錯誤的。
所以，蓮池大師說：「聲聲喚醒主人公。
」念佛就是把主人公喚醒，讓你覺悟的。
若曉得在妄念上做功夫，依於妄念調修法身，「則所現之妄念皆調現為自性之妙受用，即五毒妄念所現之粗者，皆能令具自性解脫之光力，明空成受用也。
」那麼，所起之妄念，都調整為顯現自性的微妙受用，即使是「色受想行識」五毒所現的粗妄念，也都能令它們具有自性解脫之道力和光明，入於光明空靈之境。
也就是說能化「五蘊」之毒，為自性之妙受用，使之成為我們修證之工具、成佛之資糧。
把我們的自心調理好，不住相、不住境、不煩惱，就得大受用了。
妙受用者，就是微妙的感受，很受用。
得受用很好，但貪享受就壞了，受用和享受，就相差一個字，卻大有差別，而且是天壤之別。
如果講究吃得好、穿得好，交異性朋友、跳舞、看電影，燈紅酒綠、紙醉金迷，一旦不具備這些條件，就作奸犯科以達到享受的目的，那就壞了，這就是貪享受。
若一切時都是心空無住，安然自在，不去追逐外境，今天只有粥吃也很好，只有破草房住也無所謂，胸襟豁達，心安理得，知足常樂，隨緣自在，這就是妙受用。
曉得在妄念上做功夫，把我們的自性調理好，自然能得妙受用，「一種平懷，泯然自盡」也！平懷，就是心裏沒有絲毫的彎曲，平直坦率。
泯然自盡，就是心裏空蕩蕩的，沒有半點煩惱。
這是多麼美好啊！所以學佛是得大受用、開大智慧的。
學佛不是求什麼東西，有所希求就壞了。
求福報、求神通，那不是學佛；求財、求官，更不是學佛。
一切都是假的，如空花水月，到頭一場空啊！所以，我們要時時認識真心，要依於妄念調修法身，不要讓妄念遮蓋真心。
識得妄念是真心所起的妙用，從而不住相，就會得真實受用，不起煩惱。
反過來呢？若不知道依於妄念調修法身，那就煩惱無窮，欲壑難填了。
有了一百想一千，有了一千想一萬，有了一萬想千萬、億萬，永遠沒有滿足的時候，煩惱痛苦也就無有了期了。
「一切妄念，皆由自性通徹境中所起之妙用。
」 這是進一步解說妄念的緣起。
妄念固然是由真心所生起的，但若無境緣也無由生起。
境緣就是「自性通徹境」。
我們在前面反覆講過，日月星辰、山河大地、人我眾生、花鳥蟲魚，都是自性所顯現
4. 大悲咒圖像手印探究淨藏@ 佛教Buddhism 維基百科全書 ...
發表主題： 大悲咒圖像手印探究淨藏主題發表人：陳祥偉(ike42ws) 2007/04/10 13:27:42 大悲咒原出於大悲心陀羅尼經。
據大.佛教Buddhism維基百科全書BuddhaWiki跳到主文佛教維基百科BuddhismWiki佛教網站搜尋Google佛教線上數位圖書館Books佛教音樂Music佛教故事Stories佛教歌曲Song佛教文物Relics佛教活動Activities佛學知識寶庫Dictionary佛教大藏經Cbeta佛教七寶Treasures佛教歷史文化History佛教正法中心Center佛教電視台TV佛教衛星導航SatelliteNavigation佛教即時新聞ImmediateNews十大熱門網站TopTenWebsite入口網站生活電視新聞健康購物拍賣搜尋引擎音樂MP3知識影音(電影)軟體下載論壇雜誌公益字典翻譯求職網站宗教網路書店部落格全站分類：社團組織相簿部落格留言名片Jan22Thu200921:24大悲咒圖像手印探究淨藏發表主題：大悲咒圖像手印探究淨藏 主題發表人：陳祥偉(ike42ws) 2007/04/1013:27:42 大悲咒原出於大悲心陀羅尼經。
據大藏經所載，唐朝時，此經有二種譯本，一為伽梵達摩所譯，一為不空所譯。
伽梵達摩所譯者，幾乎為全部經咒；而不空所譯者，僅經中之大悲咒及小部分經文而已。
我國自古以來，一般僧俗所誦持之大悲咒，係伽梵達摩所譯者。
此咒自譯出以來，流傳甚廣，迄今未衰。
受持遍於四眾，一般學佛者幾乎人人能誦，無人不知。
然而知有大悲心陀羅尼經者實在不多，而真正閱過此經者尤其更少。
目前，此經有二種流通本，一種為唐譯古本，一種則附有八十四尊圖像的出相陀羅尼今本。
按古本八十四句咒文原無圖像，此八十四圖像乃後人所妄加，將每句咒語配上一尊圖像，以討好無知而好取相者之歡喜。
妄憑咒音之聯想以揣摩其圖像，如「婆盧羯帝爍鉢囉耶」揣想成「持鉢菩薩」，「醯唎摩訶皤哆沙咩」揣想「羊頭神王」，「娑囉娑囉」揣想成「娑婆世界」等。
按「鉢」字、「咩」字、「娑」字，皆梵文直譯之咒音，與「持鉢」、「羊頭」、「娑婆」之義並無關係。
又此咒乃無量刼前千光王靜住佛所說，竟也將釋迦佛弟子阿難、目犍連等配上咒語，將佛涅槃後數百年才出世之馬鳴、龍樹也配上去，實在荒謬。
又所有佛咒中，末後大都有「娑婆訶」之結句，按「娑婆訶」乃願速圓成之義。
大悲咒中有十二句「娑婆訶」，乃表十二種妙德之願速成就，而大悲咒出相中，前後十二句同樣的「娑婆訶」，竟各為配上十二尊不同的圖像，未免離譜。
佛法中之咒語，不同於外道咒語。
佛法中之咒語，乃諸佛菩薩證入真如實相後，為饒益眾生隨機而說者，故佛咒又稱真言；又稱陀羅尼，陀羅尼即總持之義，總一切法，持無量義。
陀羅尼因所含義理無量，難以詮釋，故自來列為五種不翻之一，只翻音而不譯義。
可見在大悲咒中，將每句咒語安上一尊圖像，顯然非法。
此清朝弘贊大師及近代印光大師皆曾為文辯過。
（請參文後附一、附二） 諸佛菩薩證入真如實相，從大悲菩提心中說出種種陀羅尼。
故陀羅尼真顯實相，其一一音聲皆表菩提之德。
陀羅尼從真如緣起，雖有音聲相、文字相；如真如體本無相，為利生故，從體起用，不妨有相；而眾生誦持陀羅尼時，法法銷歸自性，即是攝用入體，終歸無相。
試觀大悲心陀羅尼經，當觀音菩薩說完大悲陀羅尼時，在會上有一大梵天王問觀音菩薩此陀羅尼形貎，觀音菩薩說：「大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染者心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，見取心是，無上菩提心是。
當知如是等，即是陀羅尼相貎，汝當依此而修行之。
」此十種心，一一皆菩提之性德，是為大悲咒之相貎。
大悲咒既表菩提一心之德，離諸形相，故行人須善體此義，當誦咒時，不應有取相分別之心，方能相應。
初誦時，未免多諸散亂，當懇切至誠，攝心專注而念。
等散亂漸少，心較澄靜時，便可離想無住，直下念去，一旦能所雙亡，便得證入三昧。
另外，有關大悲咒手印之問題，在目前所流通的大悲心陀羅尼經本中，有的末後附有大悲印訣，謂誦咒時兩手結印，誦至某句放開某指，隨誦隨放，至末後又隨誦隨結云云。
按大藏經中，此經原本並未附有大悲手印，以後所有的流通本中，有的亦未附有大悲手印。
可見近代的流通本中，其末
據大.佛教Buddhism維基百科全書BuddhaWiki跳到主文佛教維基百科BuddhismWiki佛教網站搜尋Google佛教線上數位圖書館Books佛教音樂Music佛教故事Stories佛教歌曲Song佛教文物Relics佛教活動Activities佛學知識寶庫Dictionary佛教大藏經Cbeta佛教七寶Treasures佛教歷史文化History佛教正法中心Center佛教電視台TV佛教衛星導航SatelliteNavigation佛教即時新聞ImmediateNews十大熱門網站TopTenWebsite入口網站生活電視新聞健康購物拍賣搜尋引擎音樂MP3知識影音(電影)軟體下載論壇雜誌公益字典翻譯求職網站宗教網路書店部落格全站分類：社團組織相簿部落格留言名片Jan22Thu200921:24大悲咒圖像手印探究淨藏發表主題：大悲咒圖像手印探究淨藏 主題發表人：陳祥偉(ike42ws) 2007/04/1013:27:42 大悲咒原出於大悲心陀羅尼經。
據大藏經所載，唐朝時，此經有二種譯本，一為伽梵達摩所譯，一為不空所譯。
伽梵達摩所譯者，幾乎為全部經咒；而不空所譯者，僅經中之大悲咒及小部分經文而已。
我國自古以來，一般僧俗所誦持之大悲咒，係伽梵達摩所譯者。
此咒自譯出以來，流傳甚廣，迄今未衰。
受持遍於四眾，一般學佛者幾乎人人能誦，無人不知。
然而知有大悲心陀羅尼經者實在不多，而真正閱過此經者尤其更少。
目前，此經有二種流通本，一種為唐譯古本，一種則附有八十四尊圖像的出相陀羅尼今本。
按古本八十四句咒文原無圖像，此八十四圖像乃後人所妄加，將每句咒語配上一尊圖像，以討好無知而好取相者之歡喜。
妄憑咒音之聯想以揣摩其圖像，如「婆盧羯帝爍鉢囉耶」揣想成「持鉢菩薩」，「醯唎摩訶皤哆沙咩」揣想「羊頭神王」，「娑囉娑囉」揣想成「娑婆世界」等。
按「鉢」字、「咩」字、「娑」字，皆梵文直譯之咒音，與「持鉢」、「羊頭」、「娑婆」之義並無關係。
又此咒乃無量刼前千光王靜住佛所說，竟也將釋迦佛弟子阿難、目犍連等配上咒語，將佛涅槃後數百年才出世之馬鳴、龍樹也配上去，實在荒謬。
又所有佛咒中，末後大都有「娑婆訶」之結句，按「娑婆訶」乃願速圓成之義。
大悲咒中有十二句「娑婆訶」，乃表十二種妙德之願速成就，而大悲咒出相中，前後十二句同樣的「娑婆訶」，竟各為配上十二尊不同的圖像，未免離譜。
佛法中之咒語，不同於外道咒語。
佛法中之咒語，乃諸佛菩薩證入真如實相後，為饒益眾生隨機而說者，故佛咒又稱真言；又稱陀羅尼，陀羅尼即總持之義，總一切法，持無量義。
陀羅尼因所含義理無量，難以詮釋，故自來列為五種不翻之一，只翻音而不譯義。
可見在大悲咒中，將每句咒語安上一尊圖像，顯然非法。
此清朝弘贊大師及近代印光大師皆曾為文辯過。
（請參文後附一、附二） 諸佛菩薩證入真如實相，從大悲菩提心中說出種種陀羅尼。
故陀羅尼真顯實相，其一一音聲皆表菩提之德。
陀羅尼從真如緣起，雖有音聲相、文字相；如真如體本無相，為利生故，從體起用，不妨有相；而眾生誦持陀羅尼時，法法銷歸自性，即是攝用入體，終歸無相。
試觀大悲心陀羅尼經，當觀音菩薩說完大悲陀羅尼時，在會上有一大梵天王問觀音菩薩此陀羅尼形貎，觀音菩薩說：「大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染者心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，見取心是，無上菩提心是。
當知如是等，即是陀羅尼相貎，汝當依此而修行之。
」此十種心，一一皆菩提之性德，是為大悲咒之相貎。
大悲咒既表菩提一心之德，離諸形相，故行人須善體此義，當誦咒時，不應有取相分別之心，方能相應。
初誦時，未免多諸散亂，當懇切至誠，攝心專注而念。
等散亂漸少，心較澄靜時，便可離想無住，直下念去，一旦能所雙亡，便得證入三昧。
另外，有關大悲咒手印之問題，在目前所流通的大悲心陀羅尼經本中，有的末後附有大悲印訣，謂誦咒時兩手結印，誦至某句放開某指，隨誦隨放，至末後又隨誦隨結云云。
按大藏經中，此經原本並未附有大悲手印，以後所有的流通本中，有的亦未附有大悲手印。
可見近代的流通本中，其末
5. 銀河大手印~初級~(13)楊枝淨水灑法@ 牟尼精舍:: 痞客邦::
牟尼精舍跳到主文我們不接受供養、不收錢、不推銷、也不強迫修行，單純義務只求能結善緣解決您的問題；我們專解因果事件、因果問題、治因果病、...，無論婚姻、家庭、事業、家族、痼疾、學業...等問題均能請示！歡迎有醫生看到沒醫生、有神問到沒神者，不妨一試。
部落格全站分類：社團組織相簿部落格留言名片Aug23Sat201420:29銀河大手印~初級~(13)楊枝淨水灑法 修練有進程，而且如果您程度或是福德資糧不足，修起來也只是空想，沒有任何效用。
下列的許多方法在牟尼精舍的因果濟世集中以出現多次，在此一次整理清楚，讓您一目了然。
也要請您照著流程一步一步練，不用急不用慌，久練成鋼，並且要老實誦經持咒，配合引渡眾生，自然一點一滴成就。
銀河大手印若您能練就，在世間已相當夠用。
以下為教學：影片教學影片連結：http://goo.gl/zn2QFk 您需要請示專修法門並且日日不中斷，而且得應持誦「藥師灌頂真言」滿一百萬遍(基礎)，並在修練時便應每日念〈楊枝淨水讚〉至少108遍，並且練習觀想三次。
待完成「藥師灌頂真言」百萬遍後，接著念誦〈楊枝淨水讚〉100萬遍(當初每日所念的108遍可以算入)。
本法可以治療靈界眾生的靈體，所以也可治療業主菩薩的靈體，當業障干擾時，便可以依此法修補業主菩薩靈體，讓對方不再執著您當初的傷害，治好後您再好好懺悔。
並且如同「楊枝淨水讚」咒文，可以火焰化紅蓮，讓業主菩薩感到全身清涼，消除怒火，讓祂更容易接受您的懺悔，妙用無窮。
用法：先使用琉璃體排除自己的負能量(請至少排三次以上)，先稱念一次〈楊枝淨水讚〉，接下來觀想自己是騎龍觀音(要觀想清楚)，身是白觀音，雙腳踏青龍，左手托淨瓶，右手持柳枝，觀想一道純白的光束從天而降，落在業主菩薩身上(若不知道幾人，則觀想周遭的業主菩薩通通一起處理，每人都一道白光)，以楊柳枝沾淨瓶水灑淨周遭所有來干擾的業主菩薩，淨水非常清涼且有治癒效果，淨水從楊柳枝灑出，像雨滴般落在業主菩薩身上，所流過之處都變得清涼，並且觀想淨水流過處的傷口通通都被治癒。
本法可幫助家人，您要使用前要先告知家人的業主菩薩：弟子要幫家人處理，冤冤相報何時了，請業主菩薩給家人機會，一定會「因果債功德還」，請您接受我們懺悔，給我們一次機會。
講完後再幫家人處理。
但本法也會容易招惹到家人的業主菩薩，畢竟有些業主菩薩嗔念很重，一氣之下，或許會連您一起干擾。
建議要先確認家人銷業障的決心才幫他，有沒有真心，業主菩薩一清二楚，要不要原諒，也是業主菩薩決定。
在此也請您不要「逞英雄」，沒事就幫別人處理。
如同上述所言，就算您有講，對方的業主菩薩還是有可能干擾您，到時候您公親變事主。
尤其是逞英雄，算是攀緣的一種，這樣別人的業障就會直接找您了！類似的案件如果您來信請示(卡到別人的業障)，我們會告知您：您就幫他吧，算是做功德。
本法務必熟練！ 針對舊業障干擾，在此整理出一系列處理模式：1.先跪著跟業主菩薩磕頭懺悔。
並可心念：佛子某某某，過去世未遇善知識，未曾學佛修行，致使犯了貪、嗔、癡、殺生害命，對業主菩薩身心靈造成凌辱傷害，實在萬分悲痛哀悔。
佛子某某某經牟尼精舍佛菩薩慈悲垂示，方知過去世這段因果，懇請業主菩薩高抬貴手給我一個自新及彌補的機會，請勿干擾我，讓我好好儘速誦經來迴向補償你。
2.觀想業主菩薩全身都是熊熊烈火，而您是騎龍觀音，左托淨瓶右持楊枝，楊枝滿沾淨瓶水，輕輕灑向熊熊烈火，一直灑，火由大火變中火，再由中火變小火，小火變灰燼。
3.若還會干擾，灑下的點點淨水要觀想成雪花冰塊，且觀想火花完全熄滅，溫度降到零下20度。
此時再好好道歉，業主菩薩就可以聽進去了。
〈楊枝淨水讚〉：楊枝淨水遍灑三千。
性空八德利人天。
福壽廣增延。
滅罪消衍。
火焰化紅蓮。
南無清涼地菩薩摩訶薩(本句三稱) 全站熱搜創作者介紹牟尼精舍牟尼精舍牟尼精舍發表在痞客邦留言(1)人氣()E-mail轉寄全站分類：宗教超自然個人分類：●5-1銀河大手印教學上一篇：銀河大手印~初級~(12)基礎結界下一篇：銀河大手印~初級~(14)銅鐘降魔法▲top留言列表發表留言文章分類0.首頁與公告(2)1-1.牟尼佛教協會相關資訊(5)1-2甘霖慈善積德會(115)●2-1身體疾病問題(411)2
部落格全站分類：社團組織相簿部落格留言名片Aug23Sat201420:29銀河大手印~初級~(13)楊枝淨水灑法 修練有進程，而且如果您程度或是福德資糧不足，修起來也只是空想，沒有任何效用。
下列的許多方法在牟尼精舍的因果濟世集中以出現多次，在此一次整理清楚，讓您一目了然。
也要請您照著流程一步一步練，不用急不用慌，久練成鋼，並且要老實誦經持咒，配合引渡眾生，自然一點一滴成就。
銀河大手印若您能練就，在世間已相當夠用。
以下為教學：影片教學影片連結：http://goo.gl/zn2QFk 您需要請示專修法門並且日日不中斷，而且得應持誦「藥師灌頂真言」滿一百萬遍(基礎)，並在修練時便應每日念〈楊枝淨水讚〉至少108遍，並且練習觀想三次。
待完成「藥師灌頂真言」百萬遍後，接著念誦〈楊枝淨水讚〉100萬遍(當初每日所念的108遍可以算入)。
本法可以治療靈界眾生的靈體，所以也可治療業主菩薩的靈體，當業障干擾時，便可以依此法修補業主菩薩靈體，讓對方不再執著您當初的傷害，治好後您再好好懺悔。
並且如同「楊枝淨水讚」咒文，可以火焰化紅蓮，讓業主菩薩感到全身清涼，消除怒火，讓祂更容易接受您的懺悔，妙用無窮。
用法：先使用琉璃體排除自己的負能量(請至少排三次以上)，先稱念一次〈楊枝淨水讚〉，接下來觀想自己是騎龍觀音(要觀想清楚)，身是白觀音，雙腳踏青龍，左手托淨瓶，右手持柳枝，觀想一道純白的光束從天而降，落在業主菩薩身上(若不知道幾人，則觀想周遭的業主菩薩通通一起處理，每人都一道白光)，以楊柳枝沾淨瓶水灑淨周遭所有來干擾的業主菩薩，淨水非常清涼且有治癒效果，淨水從楊柳枝灑出，像雨滴般落在業主菩薩身上，所流過之處都變得清涼，並且觀想淨水流過處的傷口通通都被治癒。
本法可幫助家人，您要使用前要先告知家人的業主菩薩：弟子要幫家人處理，冤冤相報何時了，請業主菩薩給家人機會，一定會「因果債功德還」，請您接受我們懺悔，給我們一次機會。
講完後再幫家人處理。
但本法也會容易招惹到家人的業主菩薩，畢竟有些業主菩薩嗔念很重，一氣之下，或許會連您一起干擾。
建議要先確認家人銷業障的決心才幫他，有沒有真心，業主菩薩一清二楚，要不要原諒，也是業主菩薩決定。
在此也請您不要「逞英雄」，沒事就幫別人處理。
如同上述所言，就算您有講，對方的業主菩薩還是有可能干擾您，到時候您公親變事主。
尤其是逞英雄，算是攀緣的一種，這樣別人的業障就會直接找您了！類似的案件如果您來信請示(卡到別人的業障)，我們會告知您：您就幫他吧，算是做功德。
本法務必熟練！ 針對舊業障干擾，在此整理出一系列處理模式：1.先跪著跟業主菩薩磕頭懺悔。
並可心念：佛子某某某，過去世未遇善知識，未曾學佛修行，致使犯了貪、嗔、癡、殺生害命，對業主菩薩身心靈造成凌辱傷害，實在萬分悲痛哀悔。
佛子某某某經牟尼精舍佛菩薩慈悲垂示，方知過去世這段因果，懇請業主菩薩高抬貴手給我一個自新及彌補的機會，請勿干擾我，讓我好好儘速誦經來迴向補償你。
2.觀想業主菩薩全身都是熊熊烈火，而您是騎龍觀音，左托淨瓶右持楊枝，楊枝滿沾淨瓶水，輕輕灑向熊熊烈火，一直灑，火由大火變中火，再由中火變小火，小火變灰燼。
3.若還會干擾，灑下的點點淨水要觀想成雪花冰塊，且觀想火花完全熄滅，溫度降到零下20度。
此時再好好道歉，業主菩薩就可以聽進去了。
〈楊枝淨水讚〉：楊枝淨水遍灑三千。
性空八德利人天。
福壽廣增延。
滅罪消衍。
火焰化紅蓮。
南無清涼地菩薩摩訶薩(本句三稱) 全站熱搜創作者介紹牟尼精舍牟尼精舍牟尼精舍發表在痞客邦留言(1)人氣()E-mail轉寄全站分類：宗教超自然個人分類：●5-1銀河大手印教學上一篇：銀河大手印~初級~(12)基礎結界下一篇：銀河大手印~初級~(14)銅鐘降魔法▲top留言列表發表留言文章分類0.首頁與公告(2)1-1.牟尼佛教協會相關資訊(5)1-2甘霖慈善積德會(115)●2-1身體疾病問題(411)2
6. 念阿弥陀佛有结手印的方法吗？
加入收藏设为首页佛学在线佛教论坛佛友中心佛教电影佛教音乐佛法宝藏佛教新闻素食健康签写牌位佛书下载佛教图片佛经原文戒除邪淫佛学词典佛教日历佛学交流佛教用品佛教用品淘宝店大藏经简体拼音佛学在线空华印刷厂经书赠送结缘流通当前位置：佛学在线>佛法宝藏入门介绍|教学指导|戒律文集|净宗文集|禅宗文集|故事人物|佛教人生|诗词禅韵|宗教政策|佛学词典|心灵疏导|法师开示|诸佛菩萨|放生专题|法师介绍|行善积德|佛教文库|佛学院介绍|佛教旅游|佛教观察家最新更新·德禅法师：佛陀指引的成功之路·印光法师：三宝是众生依怙·2005年昌义法师唐县显龙寺精进佛七开示（第四天）·净宗法师：缘深则信深，缘浅则信浅·净宗法师：专修念佛，求生净土·净宗法师：一心直进，念道而行·净宗法师：五逆往生为显念佛·常敏法师：照耀十方众生，救度每一个念佛人·2005年昌义法师唐县显龙寺精进佛七开示（第五天）·印光大师开示：怎样面对流行瘟疫本周焦点·学佛后对男女之欲越来越淡，因此与丈夫分房而睡，这样如法吗·净土法门：生不了孩子有三种因果·83版《西游记》（老版）全集在线播放·惟贤法师答：我们受了菩萨戒，若犯戒怎么办？心里很害怕，是不是罪过很深？·对临终一念（正念）与往生关系的重大误解·观世音菩萨普门品念诵及回向仪轨·参考：十二类生分类的细表（其中有细菌）·百字明咒全文及详细释义·什么是锁骨菩萨？· 堕胎之后常见的恶报(准备堕胎的人必看)推荐阅读·门措上师略传·法王如意宝晋美彭措略传·圆瑛法师：至心念佛能消百世业障·证严法师：丢来的石头不值得追·印光大师：哪些人应该修净土法门？·我并未归依三宝，但我一向十分虔诚地拜观音，那我算不算是一个佛教徒呢？·你知道“酒肉穿肠过佛祖心中留”后面的两句话吗?·人为什么会走霉运？·学佛后对男女之欲越来越淡，因此与丈夫分房而睡，这样如法吗·妙法老和尚：念经念佛还会有灾祸吗？佛法宝藏>佛教文库>内容念阿弥陀佛有结手印的方法吗？作者：佚名 发表日期：2019-03-2420:12:41 来源：佛学在线 人气： 问：念阿弥陀佛有结手印的方法吗？ 答：两手都以大拇指和食指相接，作一个园形，掌平手心向上，右掌加在左掌之上，两园相靠。
样子与定印相似，但有圆圈。
上一篇：唯识与中观(二十)下一篇：唯识与中观(二十一)佛学在线超级群03群 481023578佛学在线网聊天室67350745佛学在线佛教论坛3群173370513佛学在线佛教论坛2群475189720佛学在线经书流通3群275862644佛学在线经书流通2群475119987佛学在线经书印赠195412751佛学在线法物流通2群646828112专修专弘净土宗群64885301专修专弘禅宗佛友199056542专修专弘密宗佛友199056752专修专弘戒除邪淫2群576232577佛学在线北京佛友3群466594896佛学在线广东佛友3群637540381佛学在线广州佛友群245301657佛学在线深圳佛友群294098315佛学在线上海佛友2群614689968佛学在线江苏佛友2群561435373佛学在线浙江佛友2群646381755佛学在线四川佛友2群646820005佛学在线湖北佛友2群646384632佛学在线江西佛友群162047821佛学在线福建佛友2群646835346佛学在线安徽佛友2群646835633佛学在线陕西佛友50924655佛学在线内蒙古佛友群77311820佛学在线湖南佛友群46126571佛学在线河南佛友104744816佛学在线广西佛友群255720627佛学在线西藏佛友184176521佛学在线青海佛友195413357佛学在线贵州佛友群299260241佛学在线成都佛友2群576236859佛学在线河北佛友2群646860677佛学在线海南佛友2群476444313佛学在线天津佛友2群574468768佛学在线重庆佛友2群563676964佛学在线山东佛友2群478118367佛学在线云南佛友2群433672273佛学在线甘肃佛友2群576276322佛学在线新疆佛友105250631佛学在线新疆佛友2群581624685佛学在线辽宁佛友群180560552佛学在线辽宁佛友2群511757454佛学在线宁夏佛友195413598佛学在线宁夏佛友2群582273055佛学在线山西佛友2群646825541佛学在线山西佛友2群576877281佛学在线黑龙江佛友群298154449佛学在线黑龙江佛友2群478816324佛学在线吉林佛友群115847889专修专弘禅宗佛友2群478654358佛学在线寺院佛堂156778485佛学在线佛品厂商276567695佛学在线迎请大藏经646860273佛学在线大藏经编委199738
样子与定印相似，但有圆圈。
上一篇：唯识与中观(二十)下一篇：唯识与中观(二十一)佛学在线超级群03群 481023578佛学在线网聊天室67350745佛学在线佛教论坛3群173370513佛学在线佛教论坛2群475189720佛学在线经书流通3群275862644佛学在线经书流通2群475119987佛学在线经书印赠195412751佛学在线法物流通2群646828112专修专弘净土宗群64885301专修专弘禅宗佛友199056542专修专弘密宗佛友199056752专修专弘戒除邪淫2群576232577佛学在线北京佛友3群466594896佛学在线广东佛友3群637540381佛学在线广州佛友群245301657佛学在线深圳佛友群294098315佛学在线上海佛友2群614689968佛学在线江苏佛友2群561435373佛学在线浙江佛友2群646381755佛学在线四川佛友2群646820005佛学在线湖北佛友2群646384632佛学在线江西佛友群162047821佛学在线福建佛友2群646835346佛学在线安徽佛友2群646835633佛学在线陕西佛友50924655佛学在线内蒙古佛友群77311820佛学在线湖南佛友群46126571佛学在线河南佛友104744816佛学在线广西佛友群255720627佛学在线西藏佛友184176521佛学在线青海佛友195413357佛学在线贵州佛友群299260241佛学在线成都佛友2群576236859佛学在线河北佛友2群646860677佛学在线海南佛友2群476444313佛学在线天津佛友2群574468768佛学在线重庆佛友2群563676964佛学在线山东佛友2群478118367佛学在线云南佛友2群433672273佛学在线甘肃佛友2群576276322佛学在线新疆佛友105250631佛学在线新疆佛友2群581624685佛学在线辽宁佛友群180560552佛学在线辽宁佛友2群511757454佛学在线宁夏佛友195413598佛学在线宁夏佛友2群582273055佛学在线山西佛友2群646825541佛学在线山西佛友2群576877281佛学在线黑龙江佛友群298154449佛学在线黑龙江佛友2群478816324佛学在线吉林佛友群115847889专修专弘禅宗佛友2群478654358佛学在线寺院佛堂156778485佛学在线佛品厂商276567695佛学在线迎请大藏经646860273佛学在线大藏经编委199738
7. 恒河大手印--第八講--下@ 大手印弘法中心:: 隨意窩Xuite日誌
大手印弘法中心讚嘆…要取代毀謗佈施…要取代堅貪慈悲..要取代嗔恨智慧....要取代愚癡忍辱…要取代鬥爭平等....要取代分別謙卑…要取代貢高精進是為了渡化內心懈怠禪定是為了渡化內心散亂包容是因為眾生無明學習是因為要不斷成長日誌相簿影音好友名片200910061357恒河大手印--第八講--下?大德法音 恒河大手印--第八講(下)元音老人著 「如不達自然任運，必妄念紛馳而落凡愚。
故常應不離無修之大自然住。
」 我們在一切時、一切處的舉措施為，都是真心的妙用，一切色相都是自己的化身。
自當隨順種種因緣應付操作，盡一己之力，為群眾造福，這就叫「自然任運」。
如果不明白、不通達「自然任運」的道理，必定著境粘心，貪得無厭地為滿足自己的欲望而妄念紛飛，那就把大好的一尊活佛埋沒為凡夫愚婦了。
我們修法原為見性證道，一切不著。
假如想發神通，想得到什麼東西，或是求佛菩薩保佑升官發財，那就與學佛背道而馳了。
現在我們只要時時刻刻任運無住，於一切妄想境不加了知，而又非同木石，而了了分明地應機隨緣，這就是佛事。
我們在前面講過，不要認這個色身為我，要以空寂為體；不要認妄念，要以靈知為心。
用心地法門來修，就如用米來燒飯一樣，必定能成飯；不這樣修呢？就是用沙來煮飯，費盡功夫，也煮不成飯。
我們明白了這清淨無染而了了分明的靈知之心就是佛，便不再著相，而任運自然地為群眾服務，以在事境上鍛煉，除盡妄習而圓證佛果。
反之，必定妄念紛飛，自落凡愚，而生死不了。
我們這些凡夫多生歷劫著相慣了，一下子是改不過來的，非但在飲食起居上挑揀分別，即使在修法上也挑揀個不停。
這個說：「淨土宗好，可靠；禪宗危險，不可靠。
」那個說：「密宗好。
」另有人說：「密宗也不好，密宗妖氣重重。
」哎呀，這個好，那個不好……，都是盲人摸象，妄自分別，胡說亂道。
他不知道佛說的法是平等、平等、又平等的，不過是應各人的根器不同而說不同的法門，這叫做「應病與藥」。
像我們吃東西，你喜歡吃甜的，就取甜食；喜歡吃酸的，就取酸食。
若愛吃酸的人說甜食不好，愛吃甜的人說酸食不好，念佛的說禪宗危險（其實禪宗並不危險），參禪的說密宗有妖氣（其實密宗並無妖氣），這都是偏重自己所好，妄自分別，非但自取煩惱，而且無形中得了個謗法的罪。
你喜歡哪一宗就修哪一宗，不要說別的宗派不好，任何一宗都是一樣的。
你說參禪難，修其他宗也不容易；你說念佛容易，修其他宗也不難。
龐居士說的：「難難難，十擔麻油樹上攤。
」是講初步修行人不明白修行訣竅，所以很難很難，猶如「粘魚上滑杆」，魚身上的魚鱗粘乎乎滑溜溜的，要上那油滑的竹杆，談何容易！但一經點破，原來這能說、能行、能哭、能笑的就是我人的自性，它鎮日在我們面門放光，絲毫沒有隱藏，不需要尋覓、祈求，只一切放下即是。
正所謂「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」。
所以龐婆接聲云：「易易易，百草頭上西來意。
」不難不難，參禪悟道容易得很。
百草頭上就是任何事物的頭上，這「頭上」的涵意就是離開相看，別往下著相看，離相能見物的功能就是自性的妙用啊！這不是很容易嗎？所以我們做功夫不要分宗別派，說這難那易，只時時刻刻認清這離相而了了分明的真心，不要認影子，影子是取不到的。
此時理雖明瞭，但多生歷劫的住相習氣還要來侵犯。
圭峰禪師說：「多生妄執，習以性成，喜怒哀樂，微細流注。
真理雖然頓達，此情難以卒除。
須常覺察，損之又損。
」所以我們必須時時覺察，一有念起，即便覺除。
如妄念勢強，一時轉化不了，就念佛或持咒以化之。
佛號和咒語就是慧劍，用以斬斷著相的妄心和情思，有無窮的威力。
我們只要虔誠持誦，定獲佛菩薩加持，因此，成道沒有什麼難處。
同樣的，要生西方極樂世界，任何一宗只要發願都能往生。
我們常說，念佛的範圍很廣，不是念一句阿彌陀佛才是念佛，誦經也是念佛，做善事不著相也是念佛，惺惺在覺也是念佛。
為什麼？因為佛是覺義，你時時不迷，回向西方極樂世界，這不是念佛嗎？淨土宗說，欲上品上生，要「讀誦大乘」。
為什麼要讀誦大乘？是叫你明理呀！叫你明白生死等現象是從何而有的，怎樣才能了生脫死。
你把這些道理搞明白，空盡妄心，毫無住著，才能上品上生。
故常應不離無修之大自然住。
」 我們在一切時、一切處的舉措施為，都是真心的妙用，一切色相都是自己的化身。
自當隨順種種因緣應付操作，盡一己之力，為群眾造福，這就叫「自然任運」。
如果不明白、不通達「自然任運」的道理，必定著境粘心，貪得無厭地為滿足自己的欲望而妄念紛飛，那就把大好的一尊活佛埋沒為凡夫愚婦了。
我們修法原為見性證道，一切不著。
假如想發神通，想得到什麼東西，或是求佛菩薩保佑升官發財，那就與學佛背道而馳了。
現在我們只要時時刻刻任運無住，於一切妄想境不加了知，而又非同木石，而了了分明地應機隨緣，這就是佛事。
我們在前面講過，不要認這個色身為我，要以空寂為體；不要認妄念，要以靈知為心。
用心地法門來修，就如用米來燒飯一樣，必定能成飯；不這樣修呢？就是用沙來煮飯，費盡功夫，也煮不成飯。
我們明白了這清淨無染而了了分明的靈知之心就是佛，便不再著相，而任運自然地為群眾服務，以在事境上鍛煉，除盡妄習而圓證佛果。
反之，必定妄念紛飛，自落凡愚，而生死不了。
我們這些凡夫多生歷劫著相慣了，一下子是改不過來的，非但在飲食起居上挑揀分別，即使在修法上也挑揀個不停。
這個說：「淨土宗好，可靠；禪宗危險，不可靠。
」那個說：「密宗好。
」另有人說：「密宗也不好，密宗妖氣重重。
」哎呀，這個好，那個不好……，都是盲人摸象，妄自分別，胡說亂道。
他不知道佛說的法是平等、平等、又平等的，不過是應各人的根器不同而說不同的法門，這叫做「應病與藥」。
像我們吃東西，你喜歡吃甜的，就取甜食；喜歡吃酸的，就取酸食。
若愛吃酸的人說甜食不好，愛吃甜的人說酸食不好，念佛的說禪宗危險（其實禪宗並不危險），參禪的說密宗有妖氣（其實密宗並無妖氣），這都是偏重自己所好，妄自分別，非但自取煩惱，而且無形中得了個謗法的罪。
你喜歡哪一宗就修哪一宗，不要說別的宗派不好，任何一宗都是一樣的。
你說參禪難，修其他宗也不容易；你說念佛容易，修其他宗也不難。
龐居士說的：「難難難，十擔麻油樹上攤。
」是講初步修行人不明白修行訣竅，所以很難很難，猶如「粘魚上滑杆」，魚身上的魚鱗粘乎乎滑溜溜的，要上那油滑的竹杆，談何容易！但一經點破，原來這能說、能行、能哭、能笑的就是我人的自性，它鎮日在我們面門放光，絲毫沒有隱藏，不需要尋覓、祈求，只一切放下即是。
正所謂「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」。
所以龐婆接聲云：「易易易，百草頭上西來意。
」不難不難，參禪悟道容易得很。
百草頭上就是任何事物的頭上，這「頭上」的涵意就是離開相看，別往下著相看，離相能見物的功能就是自性的妙用啊！這不是很容易嗎？所以我們做功夫不要分宗別派，說這難那易，只時時刻刻認清這離相而了了分明的真心，不要認影子，影子是取不到的。
此時理雖明瞭，但多生歷劫的住相習氣還要來侵犯。
圭峰禪師說：「多生妄執，習以性成，喜怒哀樂，微細流注。
真理雖然頓達，此情難以卒除。
須常覺察，損之又損。
」所以我們必須時時覺察，一有念起，即便覺除。
如妄念勢強，一時轉化不了，就念佛或持咒以化之。
佛號和咒語就是慧劍，用以斬斷著相的妄心和情思，有無窮的威力。
我們只要虔誠持誦，定獲佛菩薩加持，因此，成道沒有什麼難處。
同樣的，要生西方極樂世界，任何一宗只要發願都能往生。
我們常說，念佛的範圍很廣，不是念一句阿彌陀佛才是念佛，誦經也是念佛，做善事不著相也是念佛，惺惺在覺也是念佛。
為什麼？因為佛是覺義，你時時不迷，回向西方極樂世界，這不是念佛嗎？淨土宗說，欲上品上生，要「讀誦大乘」。
為什麼要讀誦大乘？是叫你明理呀！叫你明白生死等現象是從何而有的，怎樣才能了生脫死。
你把這些道理搞明白，空盡妄心，毫無住著，才能上品上生。
8. 禪淨密互融互通的修法
疑情不起，光在那裡念話頭是無用的。
所以說，佛法現在漸漸衰微了。
大手印. 譬如白教修的最高深法──大手印法。
大 ...心中心法禪為體密為用淨土為歸首頁修證指引明心見性歷代祖師祖師文集慈悲咒音修證問答影音文集相關連結談密密宗修持次第說密開啟智慧寶藏談禪說密原相通禪宗參話頭與念話頭談禪話頭之由來大手印大圓滿法中國固有的密法心中心法心念耳聞，如法修行心地法門理悟還得親證念起不隨功夫程度修行的六個要點1997年元音老人於美國灌頂傳法開示學佛互相譭謗，不知不覺中就造了業。
學淨的人不知道密宗，就瞎說密宗是鬼神教，只有淨土最好。
我曾經在東北聽過XX大師說密宗最不好。
他是一位很了不起的大師，我聽後問他：“你修淨土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：“是啊！”我說這些咒不是密咒嗎？您自己離不開密宗，譭謗佛法有罪啊！即便是律宗弘一大師，也曾說過密宗是鬼神教，後來他看了密宗全文，才知道密宗這麼完美，從淺入深，從小到大，和禪宗無二無別，才知道自己錯了，寫了一篇懺悔文收錄在文集裡。
談密 密宗修持次第這些都是不知道密宗而信口瞎說，只知道自己，不知道別人，信口瞎說。
密宗是鬼神教嗎？密宗一開始，免不了有一點鬼神的意味，那是因為西藏人根器差，他們要有點神秘、有點感應，要想神秘就得靠鬼神快些，學佛法就慢。
密宗修到後面與鬼神就不相干了，密宗講九乘次第，講九步法。
初講外三乘，也就是先學顯教、學小乘、學佛乘、學菩薩乘。
這些教理都要通達後，才修內三乘。
內三乘是實際修行，教理通了再修密法。
這個法教怎麼消業障、除災、治病、發財等。
發財便是財神法，財神就是鬼神，所以是有鬼神法，不是沒有。
但這是剛剛開始，密宗後面有圓滿大法，譬如西藏白教的大手印，大手印所說和禪宗完全一致。
大手印講見定行，見是見到本性，認識本性，認識本性之後才有定力，知道世間一切都是假相，不要去追逐。
知見正，行為就合道了，自然守戒。
在定功上修大法，把習氣淨了，證成聖果，因此和禪宗說的一模一樣。
紅教的大圓滿法也是一樣，我們的身體有五種光，外面也有五種光，外面的五種光，刺激自己的五種光，把整個身體化成虹光體，且對虹光體不加執著。
紅教說得很清楚，假使我們證到這種虹光體，但執著這個虹光體，那還是宇宙之間的遊魂。
宇宙間的遊魂還未成道，要成道則需把這個虹光體也化無，這樣才能向上升進，就等於禪宗的法身向上。
禪宗說破三關，最後破牢關，牢關就是法身向上，重關就是法身正位，也就是一切境界都不住、不動搖。
法身向上就是發了大神通而不住神通，無佛可成，一切不著。
說密 開啟智慧寶藏現在大陸修行傾向密宗。
很多人誤會密宗是秘密的，說密宗是搞神通的，是鬼神法，這些都是誤會。
密宗並不是什麼秘密的秘，密宗的密是把秘密的智慧寶藏打開，見到我們的本來面目。
本來面目在哪裡呢？不知道。
就是科學家、醫學家或解剖學家把心臟剖開，把頭腦剖開也找不到。
因為我們的真如妙體是無相可得，從有相的角度來看是看不到的。
言語道斷，心行路絕，這是真理，所以法相宗說“人空法空”，二空的真理叫真如，這種真理是抽象的。
宗論家也說緣起性空，說一切事一切物都無自體，都是因緣和成，沒有本體。
性是空的，沒有東西，心空真理，真如佛性，密宗也不外是這些道理。
需用三密加持的修法，身口意三密加持，把我們的心意打開，見到自己本來面目，所以打開秘密寶藏是密宗。
並不是什麼秘密不傳或顯神通。
佛也說過，末法時眾生業障深重，密宗最應機，沒有佛菩薩的加持難以修證成功。
密宗熱的情形之下，有位大師做了幾篇文章，在北京的《法音》雜誌發表，發表密宗熱之中的佛法修證問題。
密宗熱都是向西藏去學習藏密，藏密真正講起來並不一定適合漢地人修持，因為藏密是根據西藏的風俗習慣及他們的文化水準而訂出來的。
從修四加行、五加行開始，皈依十萬，大禮拜十萬次，再念百字明十萬遍，供曼達十萬。
先修前行再修正行，等於走彎路，漢人有自己儒釋道的文化傳統，有很好的根基，不一定需要向西藏人學西藏的密法。
漢地有自己的密法，唐朝時有唐密，晉朝惠果大師把密法傳給日本的空海大師，日本現在也有密法傳承稱為東密。
所以說，佛法現在漸漸衰微了。
大手印. 譬如白教修的最高深法──大手印法。
大 ...心中心法禪為體密為用淨土為歸首頁修證指引明心見性歷代祖師祖師文集慈悲咒音修證問答影音文集相關連結談密密宗修持次第說密開啟智慧寶藏談禪說密原相通禪宗參話頭與念話頭談禪話頭之由來大手印大圓滿法中國固有的密法心中心法心念耳聞，如法修行心地法門理悟還得親證念起不隨功夫程度修行的六個要點1997年元音老人於美國灌頂傳法開示學佛互相譭謗，不知不覺中就造了業。
學淨的人不知道密宗，就瞎說密宗是鬼神教，只有淨土最好。
我曾經在東北聽過XX大師說密宗最不好。
他是一位很了不起的大師，我聽後問他：“你修淨土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：“是啊！”我說這些咒不是密咒嗎？您自己離不開密宗，譭謗佛法有罪啊！即便是律宗弘一大師，也曾說過密宗是鬼神教，後來他看了密宗全文，才知道密宗這麼完美，從淺入深，從小到大，和禪宗無二無別，才知道自己錯了，寫了一篇懺悔文收錄在文集裡。
談密 密宗修持次第這些都是不知道密宗而信口瞎說，只知道自己，不知道別人，信口瞎說。
密宗是鬼神教嗎？密宗一開始，免不了有一點鬼神的意味，那是因為西藏人根器差，他們要有點神秘、有點感應，要想神秘就得靠鬼神快些，學佛法就慢。
密宗修到後面與鬼神就不相干了，密宗講九乘次第，講九步法。
初講外三乘，也就是先學顯教、學小乘、學佛乘、學菩薩乘。
這些教理都要通達後，才修內三乘。
內三乘是實際修行，教理通了再修密法。
這個法教怎麼消業障、除災、治病、發財等。
發財便是財神法，財神就是鬼神，所以是有鬼神法，不是沒有。
但這是剛剛開始，密宗後面有圓滿大法，譬如西藏白教的大手印，大手印所說和禪宗完全一致。
大手印講見定行，見是見到本性，認識本性，認識本性之後才有定力，知道世間一切都是假相，不要去追逐。
知見正，行為就合道了，自然守戒。
在定功上修大法，把習氣淨了，證成聖果，因此和禪宗說的一模一樣。
紅教的大圓滿法也是一樣，我們的身體有五種光，外面也有五種光，外面的五種光，刺激自己的五種光，把整個身體化成虹光體，且對虹光體不加執著。
紅教說得很清楚，假使我們證到這種虹光體，但執著這個虹光體，那還是宇宙之間的遊魂。
宇宙間的遊魂還未成道，要成道則需把這個虹光體也化無，這樣才能向上升進，就等於禪宗的法身向上。
禪宗說破三關，最後破牢關，牢關就是法身向上，重關就是法身正位，也就是一切境界都不住、不動搖。
法身向上就是發了大神通而不住神通，無佛可成，一切不著。
說密 開啟智慧寶藏現在大陸修行傾向密宗。
很多人誤會密宗是秘密的，說密宗是搞神通的，是鬼神法，這些都是誤會。
密宗並不是什麼秘密的秘，密宗的密是把秘密的智慧寶藏打開，見到我們的本來面目。
本來面目在哪裡呢？不知道。
就是科學家、醫學家或解剖學家把心臟剖開，把頭腦剖開也找不到。
因為我們的真如妙體是無相可得，從有相的角度來看是看不到的。
言語道斷，心行路絕，這是真理，所以法相宗說“人空法空”，二空的真理叫真如，這種真理是抽象的。
宗論家也說緣起性空，說一切事一切物都無自體，都是因緣和成，沒有本體。
性是空的，沒有東西，心空真理，真如佛性，密宗也不外是這些道理。
需用三密加持的修法，身口意三密加持，把我們的心意打開，見到自己本來面目，所以打開秘密寶藏是密宗。
並不是什麼秘密不傳或顯神通。
佛也說過，末法時眾生業障深重，密宗最應機，沒有佛菩薩的加持難以修證成功。
密宗熱的情形之下，有位大師做了幾篇文章，在北京的《法音》雜誌發表，發表密宗熱之中的佛法修證問題。
密宗熱都是向西藏去學習藏密，藏密真正講起來並不一定適合漢地人修持，因為藏密是根據西藏的風俗習慣及他們的文化水準而訂出來的。
從修四加行、五加行開始，皈依十萬，大禮拜十萬次，再念百字明十萬遍，供曼達十萬。
先修前行再修正行，等於走彎路，漢人有自己儒釋道的文化傳統，有很好的根基，不一定需要向西藏人學西藏的密法。
漢地有自己的密法，唐朝時有唐密，晉朝惠果大師把密法傳給日本的空海大師，日本現在也有密法傳承稱為東密。
9. 淨土法門：念佛靜坐，請問手如何結印？
佛家講手印，就是指手語，這一個姿勢是大家彼此心心相印，代表著 ... 業往生，修其他的法門沒有帶業的，有貪瞋痴決定不能成就，淨宗法門行。
念覺學佛網:佛教問答淨土法門：念佛靜坐，請問手如何結印？時間:2019/3/14作者:myjs問：念佛靜坐，請問手如何結印?答：這個問題並不很重要，但是你喜歡結印也好。
結印是什麼意思?手印，就是我們現在講的手語。
佛家講手印，就是指手語，這一個姿勢是大家彼此心心相印，代表著什麼意思大家都曉得，這是屬於手語。
我們通常看阿彌陀佛的像，佛手是怎么擺法?我們將手平放，拇指對拇指，讓自己身心安穩，這叫「彌陀印」。
靜坐的時候，這句佛號能攝心就好。
問：淨土法門是一部《無量壽經》、一句佛號到底，還是老和尚講的經都要聽?答：這個完全在你自己。
諸位一定要懂得，講經的目的是幫助我們斷疑生信，所以才要講經。
如果對於淨宗一絲毫的懷疑都沒有，有堅定的信心，經念不念、聽不聽都沒有關係，一句佛號就能成功。
如果我們有疑惑，信心、願力不堅固，一定要多聽經、多讀經。
懂得為什麼這么作法，這個問題就解決了。
問：第七個問題，有居士發願「我這一生只求往生西方極樂世界，所做的一切善事也好，功德也好，統統回向西方極樂世界和法界眾生，只為的是臨終那一剎那頭腦清醒，念佛往生，然後乘願再來」，但有位法師說，這也屬於「貪」。
難道求往生也是貪嗎?答：行，貪也能往生，為什麼?帶業往生，有貪瞋痴往生品位低，沒有貪瞋痴往生品位高。
西方極樂世界四土三輩九品，最難得、最殊勝的就是這個法門可以帶業往生，修其他的法門沒有帶業的，有貪瞋痴決定不能成就，淨宗法門行。
但是臨終的時候要正念現前，就是一句佛號，不能夾雜貪瞋痴，如果臨終的時候夾雜貪瞋痴就不能往生。
只要臨終的時候信心清淨，貪瞋痴伏住了，沒有斷，不起作用，決定得生。
問：「有一位居士，念佛時常出現各種境界，請問應該如何對待這些現前的境界?」答：世尊在《楞嚴經》教導我們，凡是修行人，無論修學哪個法門，功夫稍稍得力了，一定就有境界現前。
境界現前怎么對付?佛經教導我們一個原則，就是不要去理會它，這個境界就是好境界。
你理會它，起了分別執著，這個境界就是魔境界，障礙你的清淨心，不理會就沒事。
禪宗說的「魔來斬魔，佛來斬佛」，斬的意思就是統統不理會，魔來也好，我不理，佛來了也好，我也不理，保持自己的清淨心，這就對了。
分享好文，利人利己，功德無量!相關文章:淨土法門：這些相都是虛妄的淨土法門：感應與加持淨土法門：利用四眾供養謀私利，惡報多半是痴呆症淨土法門：其實冤親債主是常常來找人的，不過一般人不曉得淨土法門：請問病人換心之後，他的心識會不會離開？淨土法門：跟一切眾生結法緣，有百利而無一弊淨土法門：青少年正是奠定基礎的好時候，希聖希賢淨土法門：妻子常有被干擾現象，請問應怎么辦？淨土法門：學佛多年還會被魔、被鬼干擾，什麼塬因？淨土法門：妻子學佛把所有的錢都拿去布施，令家人感到煩惱淨土法門：經教要熟讀，絕不是聽個一遍、兩遍就行了淨土法門：夢中會夢到人，這是什麼塬因？即以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下救三道苦。
惟願見聞者，悉發菩提心。
在世富貴全，往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！星座劇情祝賀詞佳句字典資料韓劇歌詞網站網址劇情勵志解夢古詩周公解夢排行解夢韓劇謎語劇情英文名字國語字典英文翻譯日文翻譯中文圖片
念覺學佛網:佛教問答淨土法門：念佛靜坐，請問手如何結印？時間:2019/3/14作者:myjs問：念佛靜坐，請問手如何結印?答：這個問題並不很重要，但是你喜歡結印也好。
結印是什麼意思?手印，就是我們現在講的手語。
佛家講手印，就是指手語，這一個姿勢是大家彼此心心相印，代表著什麼意思大家都曉得，這是屬於手語。
我們通常看阿彌陀佛的像，佛手是怎么擺法?我們將手平放，拇指對拇指，讓自己身心安穩，這叫「彌陀印」。
靜坐的時候，這句佛號能攝心就好。
問：淨土法門是一部《無量壽經》、一句佛號到底，還是老和尚講的經都要聽?答：這個完全在你自己。
諸位一定要懂得，講經的目的是幫助我們斷疑生信，所以才要講經。
如果對於淨宗一絲毫的懷疑都沒有，有堅定的信心，經念不念、聽不聽都沒有關係，一句佛號就能成功。
如果我們有疑惑，信心、願力不堅固，一定要多聽經、多讀經。
懂得為什麼這么作法，這個問題就解決了。
問：第七個問題，有居士發願「我這一生只求往生西方極樂世界，所做的一切善事也好，功德也好，統統回向西方極樂世界和法界眾生，只為的是臨終那一剎那頭腦清醒，念佛往生，然後乘願再來」，但有位法師說，這也屬於「貪」。
難道求往生也是貪嗎?答：行，貪也能往生，為什麼?帶業往生，有貪瞋痴往生品位低，沒有貪瞋痴往生品位高。
西方極樂世界四土三輩九品，最難得、最殊勝的就是這個法門可以帶業往生，修其他的法門沒有帶業的，有貪瞋痴決定不能成就，淨宗法門行。
但是臨終的時候要正念現前，就是一句佛號，不能夾雜貪瞋痴，如果臨終的時候夾雜貪瞋痴就不能往生。
只要臨終的時候信心清淨，貪瞋痴伏住了，沒有斷，不起作用，決定得生。
問：「有一位居士，念佛時常出現各種境界，請問應該如何對待這些現前的境界?」答：世尊在《楞嚴經》教導我們，凡是修行人，無論修學哪個法門，功夫稍稍得力了，一定就有境界現前。
境界現前怎么對付?佛經教導我們一個原則，就是不要去理會它，這個境界就是好境界。
你理會它，起了分別執著，這個境界就是魔境界，障礙你的清淨心，不理會就沒事。
禪宗說的「魔來斬魔，佛來斬佛」，斬的意思就是統統不理會，魔來也好，我不理，佛來了也好，我也不理，保持自己的清淨心，這就對了。
分享好文，利人利己，功德無量!相關文章:淨土法門：這些相都是虛妄的淨土法門：感應與加持淨土法門：利用四眾供養謀私利，惡報多半是痴呆症淨土法門：其實冤親債主是常常來找人的，不過一般人不曉得淨土法門：請問病人換心之後，他的心識會不會離開？淨土法門：跟一切眾生結法緣，有百利而無一弊淨土法門：青少年正是奠定基礎的好時候，希聖希賢淨土法門：妻子常有被干擾現象，請問應怎么辦？淨土法門：學佛多年還會被魔、被鬼干擾，什麼塬因？淨土法門：妻子學佛把所有的錢都拿去布施，令家人感到煩惱淨土法門：經教要熟讀，絕不是聽個一遍、兩遍就行了淨土法門：夢中會夢到人，這是什麼塬因？即以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下救三道苦。
惟願見聞者，悉發菩提心。
在世富貴全，往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！星座劇情祝賀詞佳句字典資料韓劇歌詞網站網址劇情勵志解夢古詩周公解夢排行解夢韓劇謎語劇情英文名字國語字典英文翻譯日文翻譯中文圖片
10. 念咒可以結手印嗎
問： 念咒可以結手印嗎？比如准提咒。
宏海法師答： 大家知道每一個咒語如果說確實是在特別在藏傳佛法裡面很講究咒語，但是人家也需要傳承 ...佛弟子文庫>其他法師>宏海法師>正文念咒可以結手印嗎宏海法師2018-3-817:11:03簡體字問：念咒可以結手印嗎？比如准提咒。
宏海法師答：大家知道每一個咒語如果說確實是在特別在藏傳佛法裡面很講究咒語，但是人家也需要傳承，都是由堪布或者上師傳你這個法，這是他們的一種弘揚方法。
那在漢地來講，我們通常講的是什麼呢，手印是可以結的，但你一定要懂或者對，這個得專門的去了解一下。
那麼結手印的時候我們為什麼說密法密法，它叫三密相應，就是最重要的除了結手印這是身體的一個動作之外，那我們要了解到為什麼要結手印，就是把你的身體固定在這樣一個相持狀態，讓它不會有亂相生起。
那我們就要知道說，除了身業之外呢，還有口業和意業。
那麼在持咒的進行中呢，你的口業肯定是用咒語來把它填滿的。
還有一個意業同時也要觀想，比如說你要是念准提咒，你就要觀想准提菩薩，觀想他的光明，觀想他的莊嚴色身，甚至觀想他的威德無比，總歸就是以自己信心的深度的穿透力來跟他對接和溝通一樣的，意業是最主導的，那麼再加上口結咒語，手結密印，這樣的話就叫身口意三業相應。
不過歸根結底還是為了什麼呢，降伏煩惱，攝持清淨心，能夠做到這個效果那就對了，可以結手印。
但是如果實在不會，不結，也行。
如果就是說，可能對手印呀觀想不是很精通，那麼你就持咒的時候自己念自己聽，只要把心攝住就可以。
都行，依自己的情況而定吧！上篇：迴向是隨時隨地迴向還是統一迴向下篇：「不可以少善根福德」和「至心信樂乃至十念」有衝突嗎 聯絡方式 手機客戶端 WBLineWSA微信臉書FB應該怎樣去理解空性問：空性是佛教中最重要的概念之一，但也是最常被人誤解的概念。
您覺得人們應該怎樣理解空性？希阿榮博堪布答：空...內心具有智慧比擁有財富更重要問：一般認為，得到地位、財富、名聲和婚姻等，雖然不一定快樂，但這些方面一點也沒有的話肯定快樂不起來。
是嗎？...怎樣克制自己不發脾氣問：請教師父，怎麼樣克制自己，讓自己不要發脾氣？黃念祖老居士答：這四句話：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦...怎樣調伏嗔恨心問：怎樣調伏嗔恨心？達真堪布答：調伏嗔恨心有很多方法。
比如說修慈無量心，處處想幫助對方，想給予眾生安樂，就...三輩往生與九品往生有對應關係嗎問：《佛說無量壽經》的三輩往生和《佛說觀無量壽佛經》的九品往生有怎樣的對應關係？沒有舍家棄欲、行作沙門的在家...被「鬼壓身」該怎麼辦問：弟子現在每天都在念佛、誦經，但隔三岔五就會有鬼壓身，而且都是在剛入睡的時候。
這種情況以前就有，該怎麼解決...太平間是我們最好的大學問：弟子經常要路過太平間，就感覺害怕，請法師開示怎麼辦？大安法師答：太平間，路過太平間是好事啊，你天天路過...佛教為何分宗派佛教，整體的佛教是一味的，在佛陀時代，並無所謂八宗十宗，甚至數宗數派，大聖佛陀觀機逗教，什麼根機說什麼法，自...如何擺脫同性戀問：誠心頂禮繼空法師！我是一個平常人，但是從二十歲以後才發現自己有同性戀傾向，到二十八歲，性-伴侶越來越多，...婚姻就是一場騙局一見鍾情的戀愛更容易失敗選擇結婚對像的時候，人們計較的東西太多太多了。
首先長相應該過得去，至少兩個人手挽手出...臨終注意事項與喪事辦理之細節現在漢地的很多人，甚至包括一些佛教徒，為亡人做的事情遠遠不夠。
在我們藏地，對於如何為臨終者念經，死後四十九天...水滴式的修行方法這個拜懺，你最好有一個相續的時間。
你不要說拜一天，休息四五天，不要這樣。
你一旦做加行的時候，你就一次把它拜一...未能事人,焉能事鬼有一次，孔子的一個學生子路向孔子請教如何侍奉鬼神也即祭祀鬼和供養神靈要注意哪些禁忌，孔子意味深長地回答子路說...想強大須放下10樣東西1、面子有時候我們低頭，是為了看準自己走的路。
很多人認為，自己已經過得還可以，不願意去嘗試新鮮的事物，很多東...素食讓你的血質特別健康如果一個家庭主婦病倒了，既不能上街買菜做飯，讓丈夫子女回來可以吃，又不能打掃清潔家居環境，於是，這個家就不像...【推薦】勤則不病，不勤則病示耳之曰：勤則不病，不勤則病，勿謂夙業，其報甚近。
慈父彌陀，數數親覲，可以永年，況乃卻病。
（《西方確指》）...一偈治病並能身相具足如來證涅槃，永斷於生死；若有至心聽，常得無量
宏海法師答： 大家知道每一個咒語如果說確實是在特別在藏傳佛法裡面很講究咒語，但是人家也需要傳承 ...佛弟子文庫>其他法師>宏海法師>正文念咒可以結手印嗎宏海法師2018-3-817:11:03簡體字問：念咒可以結手印嗎？比如准提咒。
宏海法師答：大家知道每一個咒語如果說確實是在特別在藏傳佛法裡面很講究咒語，但是人家也需要傳承，都是由堪布或者上師傳你這個法，這是他們的一種弘揚方法。
那在漢地來講，我們通常講的是什麼呢，手印是可以結的，但你一定要懂或者對，這個得專門的去了解一下。
那麼結手印的時候我們為什麼說密法密法，它叫三密相應，就是最重要的除了結手印這是身體的一個動作之外，那我們要了解到為什麼要結手印，就是把你的身體固定在這樣一個相持狀態，讓它不會有亂相生起。
那我們就要知道說，除了身業之外呢，還有口業和意業。
那麼在持咒的進行中呢，你的口業肯定是用咒語來把它填滿的。
還有一個意業同時也要觀想，比如說你要是念准提咒，你就要觀想准提菩薩，觀想他的光明，觀想他的莊嚴色身，甚至觀想他的威德無比，總歸就是以自己信心的深度的穿透力來跟他對接和溝通一樣的，意業是最主導的，那麼再加上口結咒語，手結密印，這樣的話就叫身口意三業相應。
不過歸根結底還是為了什麼呢，降伏煩惱，攝持清淨心，能夠做到這個效果那就對了，可以結手印。
但是如果實在不會，不結，也行。
如果就是說，可能對手印呀觀想不是很精通，那麼你就持咒的時候自己念自己聽，只要把心攝住就可以。
都行，依自己的情況而定吧！上篇：迴向是隨時隨地迴向還是統一迴向下篇：「不可以少善根福德」和「至心信樂乃至十念」有衝突嗎 聯絡方式 手機客戶端 WBLineWSA微信臉書FB應該怎樣去理解空性問：空性是佛教中最重要的概念之一，但也是最常被人誤解的概念。
您覺得人們應該怎樣理解空性？希阿榮博堪布答：空...內心具有智慧比擁有財富更重要問：一般認為，得到地位、財富、名聲和婚姻等，雖然不一定快樂，但這些方面一點也沒有的話肯定快樂不起來。
是嗎？...怎樣克制自己不發脾氣問：請教師父，怎麼樣克制自己，讓自己不要發脾氣？黃念祖老居士答：這四句話：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦...怎樣調伏嗔恨心問：怎樣調伏嗔恨心？達真堪布答：調伏嗔恨心有很多方法。
比如說修慈無量心，處處想幫助對方，想給予眾生安樂，就...三輩往生與九品往生有對應關係嗎問：《佛說無量壽經》的三輩往生和《佛說觀無量壽佛經》的九品往生有怎樣的對應關係？沒有舍家棄欲、行作沙門的在家...被「鬼壓身」該怎麼辦問：弟子現在每天都在念佛、誦經，但隔三岔五就會有鬼壓身，而且都是在剛入睡的時候。
這種情況以前就有，該怎麼解決...太平間是我們最好的大學問：弟子經常要路過太平間，就感覺害怕，請法師開示怎麼辦？大安法師答：太平間，路過太平間是好事啊，你天天路過...佛教為何分宗派佛教，整體的佛教是一味的，在佛陀時代，並無所謂八宗十宗，甚至數宗數派，大聖佛陀觀機逗教，什麼根機說什麼法，自...如何擺脫同性戀問：誠心頂禮繼空法師！我是一個平常人，但是從二十歲以後才發現自己有同性戀傾向，到二十八歲，性-伴侶越來越多，...婚姻就是一場騙局一見鍾情的戀愛更容易失敗選擇結婚對像的時候，人們計較的東西太多太多了。
首先長相應該過得去，至少兩個人手挽手出...臨終注意事項與喪事辦理之細節現在漢地的很多人，甚至包括一些佛教徒，為亡人做的事情遠遠不夠。
在我們藏地，對於如何為臨終者念經，死後四十九天...水滴式的修行方法這個拜懺，你最好有一個相續的時間。
你不要說拜一天，休息四五天，不要這樣。
你一旦做加行的時候，你就一次把它拜一...未能事人,焉能事鬼有一次，孔子的一個學生子路向孔子請教如何侍奉鬼神也即祭祀鬼和供養神靈要注意哪些禁忌，孔子意味深長地回答子路說...想強大須放下10樣東西1、面子有時候我們低頭，是為了看準自己走的路。
很多人認為，自己已經過得還可以，不願意去嘗試新鮮的事物，很多東...素食讓你的血質特別健康如果一個家庭主婦病倒了，既不能上街買菜做飯，讓丈夫子女回來可以吃，又不能打掃清潔家居環境，於是，這個家就不像...【推薦】勤則不病，不勤則病示耳之曰：勤則不病，不勤則病，勿謂夙業，其報甚近。
慈父彌陀，數數親覲，可以永年，況乃卻病。
（《西方確指》）...一偈治病並能身相具足如來證涅槃，永斷於生死；若有至心聽，常得無量
11. 禪淨密互融互通的修法
談禪說密原相通. 禪宗一參話頭與唸話頭. 談禪一話頭之由來. 大手印. 大圓滿法. 中國固有的密法一心中心法. 心念耳聞．如法修行. 心地法門. 理悟還得親證. 念起不隨.禪淨密互融互通的修法 1997年元音上師於美國灌頂傳法開示 談密一密宗修持次第說密一開啟智慧寶藏談禪說密原相通禪宗一參話頭與唸話頭談禪一話頭之由來大手印大圓滿法中國固有的密法一心中心法心念耳聞．如法修行心地法門理悟還得親證念起不隨功夫程度修行的六個要點 學佛互相譭謗，不知不覺中就造了業。
學淨的人不知道密宗，就瞎說密宗是鬼神教，只有淨土最好。
我曾經在東北聽過XX大師說密宗最不好。
他是一位很了不起的大師，我聽後問他：「你修淨土，是不是念密咒﹖念大悲咒﹖念往生咒﹖念十小咒﹖」他答：「是啊！」我說這些咒不是密咒嗎﹖您自己離不開密宗，譭謗佛法有罪啊！即便是律宗弘一大師，也曾說過密宗是鬼神教，後來他看了密宗全文，才知道密宗這麼完美，從淺入深，從小到大，和禪宗無二無別，才知道自己錯了，寫了一篇懺悔文收錄在文集裡。
談密一密宗修持次第 這些都是不知道密宗而信口瞎說，只知道自己，不知道別人，信口瞎說。
密宗是鬼神教嗎﹖密宗一開始，免不了有一點鬼神的意味，那是因為西藏人根器差，他們要有點神秘、有點感應，要想神秘就得靠鬼神快些，學佛法就慢。
密宗修到後面與鬼神就不相干了，密宗講九乘次第，講九步法。
初講外三乘，也就是先學顯教、學小乘、學佛乘、學菩薩乘。
這些教理都要通達後，才修內三乘。
內三乘是實際修行，教理通了再修密法。
這個法教怎麼消業障、除災、治病、發財等。
發財便是財神法，財神就是鬼神，所以是有鬼神法不是沒有。
但這是剛剛開始，密宗後面有圓滿大法，譬如西藏白教的大手印，大手印所說和禪宗完全一致。
大手印講見定行，見是見到本性，認識本性，認識本性之後才有定力，知道世間一切都是假相，不要去追逐。
知見正，行為就合道了，自然守戒。
在定功上修大法，把習氣淨了，證成聖果，因此和禪宗說的一模一樣。
紅教的大圓滿法也是一樣，我們的身體有五種光，外面也有五種光，外面的五種光，刺激自己的五種光，把整個身體化成光體，且對光體不加執著。
紅教說得很清楚，假使我們證到這種光體，但執著這個虹光體，那還是宇宙之間的遊魂。
宇宙間的遊魂還未成道，要把這個虹光也化無，這樣才能上上升進，就等於禪宗的法身向上。
禪宗說破三關，最後破牢關，牢關就是法身向上，重關就是法身正位，也就是一切境界都不住、不動搖。
法身向上就是發了大神通而不住神通，無佛可成，一切不著。
說密一開啟智慧寶藏 現在大陸修行傾向密宗。
很多人誤會密宗是密秘的，說密宗是搞神通的，是鬼神法，這些都是誤會。
密宗並不是什麼密秘的秘，密宗的密是把密秘的智慧寶藏打開，見到我們的本來面目。
本來面目在那裡呢﹖不知道。
就是科學家、醫學家或解剖家把心臟剖開，把頭腦剖開也找不到。
因為我們的真如妙是無相可得，從有相的角度來看是看不到的。
言語道斷，心行路絕，這是真理，所以法相宗說「人空法空」，二空的真理叫真如，這種真理是抽象的。
宗論家也說緣起性空，說一切事一切物都無自體，都是因緣和成，沒有本體。
性是空的，沒有東西，心空真理，真如佛性，密宗也不外是這些道理。
需用三密加持的修法，身口意三密加持，把我們的心意打開，見到自己本來面目，所以打開密秘寶藏是密宗。
並不是什麼密秘不傳或顯神通。
佛也說過，末法時眾生業障深重，密宗最應機，沒有佛菩薩的加持難以修證成功。
密宗熱的情形之下，有位大師做了幾篇文章，在北京的法音雜誌發表，發表密宗熱之中的佛法修證問題。
密宗熱都是向西藏去學習藏密，藏密真正講起來並不一定適合漢地人修持，因為藏密是根據西藏的風俗習慣及他們的文化水平而訂出來的，從修四加行、五加行開始，大禮拜十萬次，再念百字明十萬遍，供曼達十萬，皈依十萬。
先修前行再修正行，這等於走彎路！漢人有自己儒釋道的文化傳統，有很好的根基，不一定需要向西藏人學西藏的密法。
漢地有自己的密法，唐朝時有唐密，晉朝惠果大師把密法傳給日本的空海大師，日本現在也有密法傳承稱為東密。
中國密法傳到明代朱元璋時完全斷滅，他擔心密法搞神通會把他的皇帝位也搞掉，所以禁
學淨的人不知道密宗，就瞎說密宗是鬼神教，只有淨土最好。
我曾經在東北聽過XX大師說密宗最不好。
他是一位很了不起的大師，我聽後問他：「你修淨土，是不是念密咒﹖念大悲咒﹖念往生咒﹖念十小咒﹖」他答：「是啊！」我說這些咒不是密咒嗎﹖您自己離不開密宗，譭謗佛法有罪啊！即便是律宗弘一大師，也曾說過密宗是鬼神教，後來他看了密宗全文，才知道密宗這麼完美，從淺入深，從小到大，和禪宗無二無別，才知道自己錯了，寫了一篇懺悔文收錄在文集裡。
談密一密宗修持次第 這些都是不知道密宗而信口瞎說，只知道自己，不知道別人，信口瞎說。
密宗是鬼神教嗎﹖密宗一開始，免不了有一點鬼神的意味，那是因為西藏人根器差，他們要有點神秘、有點感應，要想神秘就得靠鬼神快些，學佛法就慢。
密宗修到後面與鬼神就不相干了，密宗講九乘次第，講九步法。
初講外三乘，也就是先學顯教、學小乘、學佛乘、學菩薩乘。
這些教理都要通達後，才修內三乘。
內三乘是實際修行，教理通了再修密法。
這個法教怎麼消業障、除災、治病、發財等。
發財便是財神法，財神就是鬼神，所以是有鬼神法不是沒有。
但這是剛剛開始，密宗後面有圓滿大法，譬如西藏白教的大手印，大手印所說和禪宗完全一致。
大手印講見定行，見是見到本性，認識本性，認識本性之後才有定力，知道世間一切都是假相，不要去追逐。
知見正，行為就合道了，自然守戒。
在定功上修大法，把習氣淨了，證成聖果，因此和禪宗說的一模一樣。
紅教的大圓滿法也是一樣，我們的身體有五種光，外面也有五種光，外面的五種光，刺激自己的五種光，把整個身體化成光體，且對光體不加執著。
紅教說得很清楚，假使我們證到這種光體，但執著這個虹光體，那還是宇宙之間的遊魂。
宇宙間的遊魂還未成道，要把這個虹光也化無，這樣才能上上升進，就等於禪宗的法身向上。
禪宗說破三關，最後破牢關，牢關就是法身向上，重關就是法身正位，也就是一切境界都不住、不動搖。
法身向上就是發了大神通而不住神通，無佛可成，一切不著。
說密一開啟智慧寶藏 現在大陸修行傾向密宗。
很多人誤會密宗是密秘的，說密宗是搞神通的，是鬼神法，這些都是誤會。
密宗並不是什麼密秘的秘，密宗的密是把密秘的智慧寶藏打開，見到我們的本來面目。
本來面目在那裡呢﹖不知道。
就是科學家、醫學家或解剖家把心臟剖開，把頭腦剖開也找不到。
因為我們的真如妙是無相可得，從有相的角度來看是看不到的。
言語道斷，心行路絕，這是真理，所以法相宗說「人空法空」，二空的真理叫真如，這種真理是抽象的。
宗論家也說緣起性空，說一切事一切物都無自體，都是因緣和成，沒有本體。
性是空的，沒有東西，心空真理，真如佛性，密宗也不外是這些道理。
需用三密加持的修法，身口意三密加持，把我們的心意打開，見到自己本來面目，所以打開密秘寶藏是密宗。
並不是什麼密秘不傳或顯神通。
佛也說過，末法時眾生業障深重，密宗最應機，沒有佛菩薩的加持難以修證成功。
密宗熱的情形之下，有位大師做了幾篇文章，在北京的法音雜誌發表，發表密宗熱之中的佛法修證問題。
密宗熱都是向西藏去學習藏密，藏密真正講起來並不一定適合漢地人修持，因為藏密是根據西藏的風俗習慣及他們的文化水平而訂出來的，從修四加行、五加行開始，大禮拜十萬次，再念百字明十萬遍，供曼達十萬，皈依十萬。
先修前行再修正行，這等於走彎路！漢人有自己儒釋道的文化傳統，有很好的根基，不一定需要向西藏人學西藏的密法。
漢地有自己的密法，唐朝時有唐密，晉朝惠果大師把密法傳給日本的空海大師，日本現在也有密法傳承稱為東密。
中國密法傳到明代朱元璋時完全斷滅，他擔心密法搞神通會把他的皇帝位也搞掉，所以禁
12. 讀恒河大手印札記-15
唯依這「都攝六根，淨念相繼」的種種念佛法門。
大手印最 ...Contents...udn網路城邦Morgan77的部落格 （到舊版）文章相簿訪客簿精選讀恒河大手印札記-152020/05/3114:20瀏覽455迴響0推薦12引用0讀恒河大手印札記-15MorganLin20200531 本系列文主係研讀元音老人所著「恒河大手印」一書之札記。
（第十五講） 見、定、行三要是諸佛之母。
三要乃自性大圓滿之見、定、行、果，四者在自性了徹之境中，統攝為一面，行之最極心要。
亦是即定即行之要。
行持自性大圓滿本清淨之無失要道者，實九乘之巔頂。
知自心相，依妄念緣（境）、念之（隨）起，而觀察自心本相，認知法身自性（這是見）。
」「融妄念為法身妙用，熟識法身。
（這是定）」「於念滅上，堅固而定，念無連續，法身之見不忘。
（這是行）」 正文： 「見、定、行三要是三世佛之密意中心，一切乘之頂尖，故曰諸佛之母。
」「如上三要乃自性大圓滿之見、定、行、果，四者在自性了徹之境中，統攝為一面，行之最極心要。
亦是即定即行之要。
」「即是於何時了悟赤裸裸之智慧性，即何時得其自性智之見宗。
」「見與定雖分述，體實一也。
」「如此行持自性大圓滿本清淨之無失要道者，實九乘之巔頂。
」「其餘各乘之道，即隨從而為此要道之台架與助伴。
」「見本淨之自性般若光明相時，則由定所生般若之功用更熾，如夏水瀑流。
」「由空性之本住起現大悲入無方悲憫，亦法爾然也。
」「空性與大悲雙運要道現證時，如海諸行，一一自現作用，似日之與光。
」「如是與福德資糧合作，廣為利他之行，以圓成真實見宗，而為無染寂樂之助伴。
」「三要者：知自心相，依妄念緣（境）、念之（隨）起，而觀察自心本相，認知法身自性（這是見）。
」 「融妄念為法身妙用，熟識法身。
（這是定）」「於念滅上，堅固而定，念無連續，法身之見不忘。
（這是行）」「心注眼，眼注空，為一切要中要。
（須參仰兌修法）」 講演文： 「見、定、行三要是三世佛之密意中心，一切乘之頂尖，故曰諸佛之母。
「見、定、行三要」： 前面講過：「見」者，了知一真法界、法爾如來藏心，無量顯現染淨諸法，具足法爾平等性義。
「見宗」才是正知見。
*1「定」者，不是死定，而是活定。
故空悲雙融方為正定。
*1「行」者，內不隨妄念遷流，外不為境界所動，令心如河流，任運自然住，保任於惺惺寂寂。
這才是正行。
*1「三要」就是三個要點*1。
*1「見、定、行三要，是三世佛之密意中心」：*1「三世佛之密意中心」，就是自性真如、涅槃妙心、一真法界、妙明真心、真如實相、如來藏心、大圓覺海、如如、菩提、法身、佛性、總持、大佛頂、主人翁、摩尼珠……*1等等。
名雖多般，意實一也*1。
「三世」，就是過去世、現在世、未來世。
*1「密意」的「密」，是指無相可見，說不出來，無法可說，不是語言的物件。
*1雖不可說，卻是中心。
此即是大乘佛教的「一實相印」，用它來判斷是不是大乘佛教。
若背離了這個宗旨，說不到這上頭，就不是大乘佛教*1。
(念佛 - 「都攝六根，淨念相繼」） 《大集經》云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。
」*1：「念」者，今心也，即當前一念心。
*1「佛」者，覺也，即真如自性、一實相印。
*1 見、定、行三要之行法，令心念念在覺，不離一實相印，正是「實相念佛」；*1「觀想念佛」：《觀無量壽經》講了十六種觀法，修習這十六種觀法也是念佛，謂之「觀想念佛」，觀觀未離妙明真心。
*1「觀相念佛」：瞻視西方極樂世界、阿彌陀佛的聖相，妙相莊嚴，至心信樂，願生彼國，也是念佛，謂之「觀相念佛」，也在在未離妙明真心。
*1「持名念佛」：執持阿彌陀佛聖號，心念耳聞，攝住煩亂之心，將妄念轉換為佛念，一句「南無阿彌陀佛」貫徹始終，謂之「持名念佛」。
持名念佛何曾離開真心半步！*1若口誦心不行，那就不是念佛。
憨山大師云：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」！末法修行，若欲得度生死，唯依這「都攝六根，淨念相繼」的種種念佛法門。
大手印最 ...Contents...udn網路城邦Morgan77的部落格 （到舊版）文章相簿訪客簿精選讀恒河大手印札記-152020/05/3114:20瀏覽455迴響0推薦12引用0讀恒河大手印札記-15MorganLin20200531 本系列文主係研讀元音老人所著「恒河大手印」一書之札記。
（第十五講） 見、定、行三要是諸佛之母。
三要乃自性大圓滿之見、定、行、果，四者在自性了徹之境中，統攝為一面，行之最極心要。
亦是即定即行之要。
行持自性大圓滿本清淨之無失要道者，實九乘之巔頂。
知自心相，依妄念緣（境）、念之（隨）起，而觀察自心本相，認知法身自性（這是見）。
」「融妄念為法身妙用，熟識法身。
（這是定）」「於念滅上，堅固而定，念無連續，法身之見不忘。
（這是行）」 正文： 「見、定、行三要是三世佛之密意中心，一切乘之頂尖，故曰諸佛之母。
」「如上三要乃自性大圓滿之見、定、行、果，四者在自性了徹之境中，統攝為一面，行之最極心要。
亦是即定即行之要。
」「即是於何時了悟赤裸裸之智慧性，即何時得其自性智之見宗。
」「見與定雖分述，體實一也。
」「如此行持自性大圓滿本清淨之無失要道者，實九乘之巔頂。
」「其餘各乘之道，即隨從而為此要道之台架與助伴。
」「見本淨之自性般若光明相時，則由定所生般若之功用更熾，如夏水瀑流。
」「由空性之本住起現大悲入無方悲憫，亦法爾然也。
」「空性與大悲雙運要道現證時，如海諸行，一一自現作用，似日之與光。
」「如是與福德資糧合作，廣為利他之行，以圓成真實見宗，而為無染寂樂之助伴。
」「三要者：知自心相，依妄念緣（境）、念之（隨）起，而觀察自心本相，認知法身自性（這是見）。
」 「融妄念為法身妙用，熟識法身。
（這是定）」「於念滅上，堅固而定，念無連續，法身之見不忘。
（這是行）」「心注眼，眼注空，為一切要中要。
（須參仰兌修法）」 講演文： 「見、定、行三要是三世佛之密意中心，一切乘之頂尖，故曰諸佛之母。
「見、定、行三要」： 前面講過：「見」者，了知一真法界、法爾如來藏心，無量顯現染淨諸法，具足法爾平等性義。
「見宗」才是正知見。
*1「定」者，不是死定，而是活定。
故空悲雙融方為正定。
*1「行」者，內不隨妄念遷流，外不為境界所動，令心如河流，任運自然住，保任於惺惺寂寂。
這才是正行。
*1「三要」就是三個要點*1。
*1「見、定、行三要，是三世佛之密意中心」：*1「三世佛之密意中心」，就是自性真如、涅槃妙心、一真法界、妙明真心、真如實相、如來藏心、大圓覺海、如如、菩提、法身、佛性、總持、大佛頂、主人翁、摩尼珠……*1等等。
名雖多般，意實一也*1。
「三世」，就是過去世、現在世、未來世。
*1「密意」的「密」，是指無相可見，說不出來，無法可說，不是語言的物件。
*1雖不可說，卻是中心。
此即是大乘佛教的「一實相印」，用它來判斷是不是大乘佛教。
若背離了這個宗旨，說不到這上頭，就不是大乘佛教*1。
(念佛 - 「都攝六根，淨念相繼」） 《大集經》云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。
」*1：「念」者，今心也，即當前一念心。
*1「佛」者，覺也，即真如自性、一實相印。
*1 見、定、行三要之行法，令心念念在覺，不離一實相印，正是「實相念佛」；*1「觀想念佛」：《觀無量壽經》講了十六種觀法，修習這十六種觀法也是念佛，謂之「觀想念佛」，觀觀未離妙明真心。
*1「觀相念佛」：瞻視西方極樂世界、阿彌陀佛的聖相，妙相莊嚴，至心信樂，願生彼國，也是念佛，謂之「觀相念佛」，也在在未離妙明真心。
*1「持名念佛」：執持阿彌陀佛聖號，心念耳聞，攝住煩亂之心，將妄念轉換為佛念，一句「南無阿彌陀佛」貫徹始終，謂之「持名念佛」。
持名念佛何曾離開真心半步！*1若口誦心不行，那就不是念佛。
憨山大師云：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」！末法修行，若欲得度生死，唯依這「都攝六根，淨念相繼」的種種念佛法門。
13. 山淨煙供法六咒六手印-1 @ 我心-動心起念:: 痞客邦::
山淨煙供法六咒六手印-1 1.法性清淨印：「嗡梭拔哇咻達沙哇達爾麻梭拔哇咻多杭」三遍，這是轉變成為空性。
這時合掌，兩個拇指頭彎彎的在 ...我心-動心起念跳到主文我心之動....反省與好文之記錄部落格全站分類：生活綜合相簿部落格留言名片Jul15Wed200914:03山淨煙供法六咒六手印-1山淨煙供法六咒六手印-11.法性清淨印：「嗡梭拔哇咻達沙哇達爾麻梭拔哇咻多杭」三遍，這是轉變成為空性。
這時合掌，兩個拇指頭彎彎的在裡面，表示裡面是空的，所以這是表示空性。
結這個表示空性的手印，要轉三圈，一邊念咒語，一邊結手印。
觀想自己是蓮花生大士，結手印念咒語，這時所結的手印本身要轉變成為多寶佛，手印本身就是多寶佛，要這樣子觀想。
從多寶佛的心坎中間有啊字白色放光，無量無邊，照射到供品上面，將供品上面不清淨的污垢完全排除掉。
轉動的時候要在喉輪前面轉動，手印放在喉輪前面。
小小的轉就好。
咒語的意義：「嗡」是一切咒語的開頭，代表五種智慧。
「梭拔哇」是自性，「咻達」是清淨，「沙哇」是全部，「達爾麻」是法，「梭拔哇」還是清淨的意思，「咻多杭」「杭」是了悟的意思。
總而言之，就是了悟一切萬的自性都是清淨的。
全站熱搜創作者介紹Nexhourly我心-動心起念Nexhourly發表在痞客邦留言(0)人氣()E-mail轉寄全站分類：宗教超自然個人分類：文章分享此分類上一篇：往生咒此分類下一篇：山淨煙供法六咒六手印-2上一篇：往生咒下一篇：山淨煙供法六咒六手印-2歷史上的今天2009:往生咒▲top留言列表發表留言站方公告[公告]2021年度農曆春節期間服務公告[公告]新版部落格預設樣式上線[公告]痞客邦APP全新服務上線-美食優惠券參觀人氣本日人氣：累積人氣：文章分類文章分享(1)文章分享(3)最新文章最新留言熱門文章文章精選文章精選2009七月(3)所有文章列表月曆«四月2021»日一二三四五六 123456789101112131415161718192021222324252627282930 新聞交換(RSS)QRCodePOWEREDBY(登入)回到頁首回到主文免費註冊客服中心痞客邦首頁©2003-2021PIXNET關閉視窗
這時合掌，兩個拇指頭彎彎的在 ...我心-動心起念跳到主文我心之動....反省與好文之記錄部落格全站分類：生活綜合相簿部落格留言名片Jul15Wed200914:03山淨煙供法六咒六手印-1山淨煙供法六咒六手印-11.法性清淨印：「嗡梭拔哇咻達沙哇達爾麻梭拔哇咻多杭」三遍，這是轉變成為空性。
這時合掌，兩個拇指頭彎彎的在裡面，表示裡面是空的，所以這是表示空性。
結這個表示空性的手印，要轉三圈，一邊念咒語，一邊結手印。
觀想自己是蓮花生大士，結手印念咒語，這時所結的手印本身要轉變成為多寶佛，手印本身就是多寶佛，要這樣子觀想。
從多寶佛的心坎中間有啊字白色放光，無量無邊，照射到供品上面，將供品上面不清淨的污垢完全排除掉。
轉動的時候要在喉輪前面轉動，手印放在喉輪前面。
小小的轉就好。
咒語的意義：「嗡」是一切咒語的開頭，代表五種智慧。
「梭拔哇」是自性，「咻達」是清淨，「沙哇」是全部，「達爾麻」是法，「梭拔哇」還是清淨的意思，「咻多杭」「杭」是了悟的意思。
總而言之，就是了悟一切萬的自性都是清淨的。
全站熱搜創作者介紹Nexhourly我心-動心起念Nexhourly發表在痞客邦留言(0)人氣()E-mail轉寄全站分類：宗教超自然個人分類：文章分享此分類上一篇：往生咒此分類下一篇：山淨煙供法六咒六手印-2上一篇：往生咒下一篇：山淨煙供法六咒六手印-2歷史上的今天2009:往生咒▲top留言列表發表留言站方公告[公告]2021年度農曆春節期間服務公告[公告]新版部落格預設樣式上線[公告]痞客邦APP全新服務上線-美食優惠券參觀人氣本日人氣：累積人氣：文章分類文章分享(1)文章分享(3)最新文章最新留言熱門文章文章精選文章精選2009七月(3)所有文章列表月曆«四月2021»日一二三四五六 123456789101112131415161718192021222324252627282930 新聞交換(RSS)QRCodePOWEREDBY(登入)回到頁首回到主文免費註冊客服中心痞客邦首頁©2003-2021PIXNET關閉視窗
14. [转载]印祖开示如何分别三尊佛的手印
[转载]印祖开示如何分别三尊佛的手印_都摄六根净念相继_慧普_新浪博客,都摄六根净念相继_慧普,