談禪說密原相通. 禪宗一參話頭與唸話頭. 談禪一話頭之由來. 大手印. 大圓滿法. 中國固有的密法一心中心法. 心念耳聞．如法修行. 心地法門. 理悟還得親證. 念起不隨.禪淨密互融互通的修法 1997年元音上師於美國灌頂傳法開示 談密一密宗修持次第說密一開啟智慧寶藏談禪說密原相通禪宗一參話頭與唸話頭談禪一話頭之由來大手印大圓滿法中國固有的密法一心中心法心念耳聞．如法修行心地法門理悟還得親證念起不隨功夫程度修行的六個要點 學佛互相譭謗，不知不覺中就造了業。

學淨的人不知道密宗，就瞎說密宗是鬼神教，只有淨土最好。

我曾經在東北聽過XX大師說密宗最不好。

他是一位很了不起的大師，我聽後問他：「你修淨土，是不是念密咒﹖念大悲咒﹖念往生咒﹖念十小咒﹖」他答：「是啊！」我說這些咒不是密咒嗎﹖您自己離不開密宗，譭謗佛法有罪啊！即便是律宗弘一大師，也曾說過密宗是鬼神教，後來他看了密宗全文，才知道密宗這麼完美，從淺入深，從小到大，和禪宗無二無別，才知道自己錯了，寫了一篇懺悔文收錄在文集裡。

 談密一密宗修持次第 這些都是不知道密宗而信口瞎說，只知道自己，不知道別人，信口瞎說。

密宗是鬼神教嗎﹖密宗一開始，免不了有一點鬼神的意味，那是因為西藏人根器差，他們要有點神秘、有點感應，要想神秘就得靠鬼神快些，學佛法就慢。

密宗修到後面與鬼神就不相干了，密宗講九乘次第，講九步法。

初講外三乘，也就是先學顯教、學小乘、學佛乘、學菩薩乘。

這些教理都要通達後，才修內三乘。

內三乘是實際修行，教理通了再修密法。

這個法教怎麼消業障、除災、治病、發財等。

發財便是財神法，財神就是鬼神，所以是有鬼神法不是沒有。

但這是剛剛開始，密宗後面有圓滿大法，譬如西藏白教的大手印，大手印所說和禪宗完全一致。

大手印講見定行，見是見到本性，認識本性，認識本性之後才有定力，知道世間一切都是假相，不要去追逐。

知見正，行為就合道了，自然守戒。

在定功上修大法，把習氣淨了，證成聖果，因此和禪宗說的一模一樣。

紅教的大圓滿法也是一樣，我們的身體有五種光，外面也有五種光，外面的五種光，刺激自己的五種光，把整個身體化成光體，且對光體不加執著。

紅教說得很清楚，假使我們證到這種光體，但執著這個虹光體，那還是宇宙之間的遊魂。

宇宙間的遊魂還未成道，要把這個虹光也化無，這樣才能上上升進，就等於禪宗的法身向上。

禪宗說破三關，最後破牢關，牢關就是法身向上，重關就是法身正位，也就是一切境界都不住、不動搖。

法身向上就是發了大神通而不住神通，無佛可成，一切不著。

 說密一開啟智慧寶藏 現在大陸修行傾向密宗。

很多人誤會密宗是密秘的，說密宗是搞神通的，是鬼神法，這些都是誤會。

密宗並不是什麼密秘的秘，密宗的密是把密秘的智慧寶藏打開，見到我們的本來面目。

本來面目在那裡呢﹖不知道。

就是科學家、醫學家或解剖家把心臟剖開，把頭腦剖開也找不到。

因為我們的真如妙是無相可得，從有相的角度來看是看不到的。

言語道斷，心行路絕，這是真理，所以法相宗說「人空法空」，二空的真理叫真如，這種真理是抽象的。

宗論家也說緣起性空，說一切事一切物都無自體，都是因緣和成，沒有本體。

性是空的，沒有東西，心空真理，真如佛性，密宗也不外是這些道理。

需用三密加持的修法，身口意三密加持，把我們的心意打開，見到自己本來面目，所以打開密秘寶藏是密宗。

並不是什麼密秘不傳或顯神通。

佛也說過，末法時眾生業障深重，密宗最應機，沒有佛菩薩的加持難以修證成功。

 密宗熱的情形之下，有位大師做了幾篇文章，在北京的法音雜誌發表，發表密宗熱之中的佛法修證問題。

密宗熱都是向西藏去學習藏密，藏密真正講起來並不一定適合漢地人修持，因為藏密是根據西藏的風俗習慣及他們的文化水平而訂出來的，從修四加行、五加行開始，大禮拜十萬次，再念百字明十萬遍，供曼達十萬，皈依十萬。

先修前行再修正行，這等於走彎路！漢人有自己儒釋道的文化傳統，有很好的根基，不一定需要向西藏人學西藏的密法。

 漢地有自己的密法，唐朝時有唐密，晉朝惠果大師把密法傳給日本的空海大師，日本現在也有密法傳承稱為東密。

中國密法傳到明代朱元璋時完全斷滅，他擔心密法搞神通會把他的皇帝位也搞掉，所以禁