恒河大手印（第十一講）之五@ 性命研究社:: 隨意窩Xuite日誌 | 淨念手印
相繼就是相續，淨念，是指念佛功夫純熟，能念之心與所念之佛一時脫落，無能無 ... 大手印就是一真法界，一真法界就是我們的天真佛性，它無時不在、無處不在， ...性命研究社 這「法身自住之赤露智」，就是「一念不生、了了分明的靈知」，就是本來沒有迷悟的覺性心。
「開示悟入出十界，萬象天真無迷悟」，日月星辰、山河大地、男女老少、事事物物，都是天真自然，都具有佛性，法爾如是，沒有迷也沒有悟，故稱之為「本未曾迷之覺性心」。
覺性本不曾迷，也不存在什麼悟，入佛界而不增，歷地獄而不減。
但因無明覆蓋、妄執妄取，使佛性不能開顯，假名為「迷」。
只要努力修道，打破無明，在事上鍛煉，除去對境生心、妄執妄取的習氣，就能恢復自性天真，假名為「悟」。
迷和悟都是假名，只要我們把無明打破，那麼迷也不可得、悟也不可得。
佛性不屬迷悟，即使為無明包裹，本性光明也依然存在，不曾增減一絲毫。
「為學日益，為道日損」，修道人要損減的只是無明習氣，天真佛性不曾迷悟、不曾增減。
修行不成功，就是沒有護持好這天真佛性。
所以說「須決定護持相續」，這極為重要。
決定，就是痛發大願、下大決心；護持，就是不隨念轉、不為境遷，行住坐臥，不離這個，秒秒不離自性；相續，就是時時刻刻不能間斷。
假如斷斷續續地修，三天打魚，兩天曬網，進一步退兩步，不能相續不斷，就不能成道了。
譬如我們修心中心法，若每日一座，才兩個小時，還有二十二小時。
若二十二小時放野馬，只有兩小時修定，時間比例還不到十分之一，那怎麼能成道啊？更若今天修修、明天停停，那就更不能成道了。
所以我們說，觀照是正行、打座是助行。
觀照就是不隨念轉、不為境遷，以使自性秒秒不離，這就是為了護持相續啊！修淨土也是如此，大勢至菩薩教我們念佛方法：「都攝六根，淨念相繼」。
相繼就是相續，淨念，是指念佛功夫純熟，能念之心與所念之佛一時脫落，無能無所、無淨無穢，天真佛性朗然現前，這才堪稱「淨念」。
有的人弄錯了，以為能夠連續不斷地念「南無阿彌陀佛」就是淨念相繼了，其實差得很遠。
須知「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨亦枉然」啊！淨土宗不是要求低，而是要求很高。
現在有的人偷懶，不肯用功，馬馬虎虎地念幾句佛號不「至心」，等於沒念，就幻想生西。
若不能生，那是阿彌陀佛的過錯。
還指示別人，不需要一心不亂。
唉，一個豎窮三際、橫亙十方、三根普被、利鈍全收的大好淨土宗，被他誤解成這個樣子，怎不令人痛心之至？ 決定護持相續，這是第二密要義。
那麼第一密要義是什麼？就是前面講過的「見宗」。
大手印就是一真法界，一真法界就是我們的天真佛性，它無時不在、無處不在，森羅萬象、萬象森羅都是它的變現。
先要見性，才能護持，若不見天真佛性，那你護持個什麼呀？簡要言之，第一是明心見性，第二是綿密保任，這就是第一密要義和第二密要義。
隨機文章修真通鑑之十三（台北協德宮）v:*{}o:*{}w:*{}.shape{}--Normal002falsefalsefalseMicrosoftInternetExplorer4----...道鐘警明-第二章：三綱五常以及五倫八德(六）Normal002falsefalsefalseMicrosoftInternetExplorer4----table.MsoNormalTable{font-size...佛說無量壽經(心得開明第三十四)黃念祖居士註解Normal002falsefalsefalseMicrosoftInternetExplorer4----table.MsoNormalTable{font-size...道鐘警明-第五節：進火八大金仙李鐵拐仙翁 講九節玄功第五節 進火進火者，乃是道之運週天，釋曰轉法輪，儒謂昇降，三教之名雖異，其理相同，總由真炁上昇，方得法輪常轉，學者，要知轉運之理，並不是有何物可轉，乃是用真意...×輸入回應內容更多留言網友回饋回應：0使用最舒適的文字尺寸瀏覽文章內容我知道了繼續 切換至 電腦版Copyright©2016InternetServicebyXuite隨意窩切換至電腦版反應問題取消文章相簿影音旅遊帳號暱稱依相關度依日期顯示更多歡迎來到隨意窩Xuite開啟選單瀏覽服務或以關鍵字搜尋。
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「開示悟入出十界，萬象天真無迷悟」，日月星辰、山河大地、男女老少、事事物物，都是天真自然，都具有佛性，法爾如是，沒有迷也沒有悟，故稱之為「本未曾迷之覺性心」。
覺性本不曾迷，也不存在什麼悟，入佛界而不增，歷地獄而不減。
但因無明覆蓋、妄執妄取，使佛性不能開顯，假名為「迷」。
只要努力修道，打破無明，在事上鍛煉，除去對境生心、妄執妄取的習氣，就能恢復自性天真，假名為「悟」。
迷和悟都是假名，只要我們把無明打破，那麼迷也不可得、悟也不可得。
佛性不屬迷悟，即使為無明包裹，本性光明也依然存在，不曾增減一絲毫。
「為學日益，為道日損」，修道人要損減的只是無明習氣，天真佛性不曾迷悟、不曾增減。
修行不成功，就是沒有護持好這天真佛性。
所以說「須決定護持相續」，這極為重要。
決定，就是痛發大願、下大決心；護持，就是不隨念轉、不為境遷，行住坐臥，不離這個，秒秒不離自性；相續，就是時時刻刻不能間斷。
假如斷斷續續地修，三天打魚，兩天曬網，進一步退兩步，不能相續不斷，就不能成道了。
譬如我們修心中心法，若每日一座，才兩個小時，還有二十二小時。
若二十二小時放野馬，只有兩小時修定，時間比例還不到十分之一，那怎麼能成道啊？更若今天修修、明天停停，那就更不能成道了。
所以我們說，觀照是正行、打座是助行。
觀照就是不隨念轉、不為境遷，以使自性秒秒不離，這就是為了護持相續啊！修淨土也是如此，大勢至菩薩教我們念佛方法：「都攝六根，淨念相繼」。
相繼就是相續，淨念，是指念佛功夫純熟，能念之心與所念之佛一時脫落，無能無所、無淨無穢，天真佛性朗然現前，這才堪稱「淨念」。
有的人弄錯了，以為能夠連續不斷地念「南無阿彌陀佛」就是淨念相繼了，其實差得很遠。
須知「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨亦枉然」啊！淨土宗不是要求低，而是要求很高。
現在有的人偷懶，不肯用功，馬馬虎虎地念幾句佛號不「至心」，等於沒念，就幻想生西。
若不能生，那是阿彌陀佛的過錯。
還指示別人，不需要一心不亂。
唉，一個豎窮三際、橫亙十方、三根普被、利鈍全收的大好淨土宗，被他誤解成這個樣子，怎不令人痛心之至？ 決定護持相續，這是第二密要義。
那麼第一密要義是什麼？就是前面講過的「見宗」。
大手印就是一真法界，一真法界就是我們的天真佛性，它無時不在、無處不在，森羅萬象、萬象森羅都是它的變現。
先要見性，才能護持，若不見天真佛性，那你護持個什麼呀？簡要言之，第一是明心見性，第二是綿密保任，這就是第一密要義和第二密要義。
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