大悲咒圖像手印探究淨藏@ 佛教Buddhism 維基百科全書 ... | 淨念手印
發表主題： 大悲咒圖像手印探究淨藏主題發表人：陳祥偉(ike42ws) 2007/04/10 13:27:42 大悲咒原出於大悲心陀羅尼經。
據大.佛教Buddhism維基百科全書BuddhaWiki跳到主文佛教維基百科BuddhismWiki佛教網站搜尋Google佛教線上數位圖書館Books佛教音樂Music佛教故事Stories佛教歌曲Song佛教文物Relics佛教活動Activities佛學知識寶庫Dictionary佛教大藏經Cbeta佛教七寶Treasures佛教歷史文化History佛教正法中心Center佛教電視台TV佛教衛星導航SatelliteNavigation佛教即時新聞ImmediateNews十大熱門網站TopTenWebsite入口網站生活電視新聞健康購物拍賣搜尋引擎音樂MP3知識影音(電影)軟體下載論壇雜誌公益字典翻譯求職網站宗教網路書店部落格全站分類：社團組織相簿部落格留言名片Jan22Thu200921:24大悲咒圖像手印探究淨藏發表主題：大悲咒圖像手印探究淨藏 主題發表人：陳祥偉(ike42ws) 2007/04/1013:27:42 大悲咒原出於大悲心陀羅尼經。
據大藏經所載，唐朝時，此經有二種譯本，一為伽梵達摩所譯，一為不空所譯。
伽梵達摩所譯者，幾乎為全部經咒；而不空所譯者，僅經中之大悲咒及小部分經文而已。
我國自古以來，一般僧俗所誦持之大悲咒，係伽梵達摩所譯者。
此咒自譯出以來，流傳甚廣，迄今未衰。
受持遍於四眾，一般學佛者幾乎人人能誦，無人不知。
然而知有大悲心陀羅尼經者實在不多，而真正閱過此經者尤其更少。
目前，此經有二種流通本，一種為唐譯古本，一種則附有八十四尊圖像的出相陀羅尼今本。
按古本八十四句咒文原無圖像，此八十四圖像乃後人所妄加，將每句咒語配上一尊圖像，以討好無知而好取相者之歡喜。
妄憑咒音之聯想以揣摩其圖像，如「婆盧羯帝爍鉢囉耶」揣想成「持鉢菩薩」，「醯唎摩訶皤哆沙咩」揣想「羊頭神王」，「娑囉娑囉」揣想成「娑婆世界」等。
按「鉢」字、「咩」字、「娑」字，皆梵文直譯之咒音，與「持鉢」、「羊頭」、「娑婆」之義並無關係。
又此咒乃無量刼前千光王靜住佛所說，竟也將釋迦佛弟子阿難、目犍連等配上咒語，將佛涅槃後數百年才出世之馬鳴、龍樹也配上去，實在荒謬。
又所有佛咒中，末後大都有「娑婆訶」之結句，按「娑婆訶」乃願速圓成之義。
大悲咒中有十二句「娑婆訶」，乃表十二種妙德之願速成就，而大悲咒出相中，前後十二句同樣的「娑婆訶」，竟各為配上十二尊不同的圖像，未免離譜。
佛法中之咒語，不同於外道咒語。
佛法中之咒語，乃諸佛菩薩證入真如實相後，為饒益眾生隨機而說者，故佛咒又稱真言；又稱陀羅尼，陀羅尼即總持之義，總一切法，持無量義。
陀羅尼因所含義理無量，難以詮釋，故自來列為五種不翻之一，只翻音而不譯義。
可見在大悲咒中，將每句咒語安上一尊圖像，顯然非法。
此清朝弘贊大師及近代印光大師皆曾為文辯過。
（請參文後附一、附二） 諸佛菩薩證入真如實相，從大悲菩提心中說出種種陀羅尼。
故陀羅尼真顯實相，其一一音聲皆表菩提之德。
陀羅尼從真如緣起，雖有音聲相、文字相；如真如體本無相，為利生故，從體起用，不妨有相；而眾生誦持陀羅尼時，法法銷歸自性，即是攝用入體，終歸無相。
試觀大悲心陀羅尼經，當觀音菩薩說完大悲陀羅尼時，在會上有一大梵天王問觀音菩薩此陀羅尼形貎，觀音菩薩說：「大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染者心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，見取心是，無上菩提心是。
當知如是等，即是陀羅尼相貎，汝當依此而修行之。
」此十種心，一一皆菩提之性德，是為大悲咒之相貎。
大悲咒既表菩提一心之德，離諸形相，故行人須善體此義，當誦咒時，不應有取相分別之心，方能相應。
初誦時，未免多諸散亂，當懇切至誠，攝心專注而念。
等散亂漸少，心較澄靜時，便可離想無住，直下念去，一旦能所雙亡，便得證入三昧。
另外，有關大悲咒手印之問題，在目前所流通的大悲心陀羅尼經本中，有的末後附有大悲印訣，謂誦咒時兩手結印，誦至某句放開某指，隨誦隨放，至末後又隨誦隨結云云。
按大藏經中，此經原本並未附有大悲手印，以後所有的流通本中，有的亦未附有大悲手印。
可見近代的流通本中，其末
據大.佛教Buddhism維基百科全書BuddhaWiki跳到主文佛教維基百科BuddhismWiki佛教網站搜尋Google佛教線上數位圖書館Books佛教音樂Music佛教故事Stories佛教歌曲Song佛教文物Relics佛教活動Activities佛學知識寶庫Dictionary佛教大藏經Cbeta佛教七寶Treasures佛教歷史文化History佛教正法中心Center佛教電視台TV佛教衛星導航SatelliteNavigation佛教即時新聞ImmediateNews十大熱門網站TopTenWebsite入口網站生活電視新聞健康購物拍賣搜尋引擎音樂MP3知識影音(電影)軟體下載論壇雜誌公益字典翻譯求職網站宗教網路書店部落格全站分類：社團組織相簿部落格留言名片Jan22Thu200921:24大悲咒圖像手印探究淨藏發表主題：大悲咒圖像手印探究淨藏 主題發表人：陳祥偉(ike42ws) 2007/04/1013:27:42 大悲咒原出於大悲心陀羅尼經。
據大藏經所載，唐朝時，此經有二種譯本，一為伽梵達摩所譯，一為不空所譯。
伽梵達摩所譯者，幾乎為全部經咒；而不空所譯者，僅經中之大悲咒及小部分經文而已。
我國自古以來，一般僧俗所誦持之大悲咒，係伽梵達摩所譯者。
此咒自譯出以來，流傳甚廣，迄今未衰。
受持遍於四眾，一般學佛者幾乎人人能誦，無人不知。
然而知有大悲心陀羅尼經者實在不多，而真正閱過此經者尤其更少。
目前，此經有二種流通本，一種為唐譯古本，一種則附有八十四尊圖像的出相陀羅尼今本。
按古本八十四句咒文原無圖像，此八十四圖像乃後人所妄加，將每句咒語配上一尊圖像，以討好無知而好取相者之歡喜。
妄憑咒音之聯想以揣摩其圖像，如「婆盧羯帝爍鉢囉耶」揣想成「持鉢菩薩」，「醯唎摩訶皤哆沙咩」揣想「羊頭神王」，「娑囉娑囉」揣想成「娑婆世界」等。
按「鉢」字、「咩」字、「娑」字，皆梵文直譯之咒音，與「持鉢」、「羊頭」、「娑婆」之義並無關係。
又此咒乃無量刼前千光王靜住佛所說，竟也將釋迦佛弟子阿難、目犍連等配上咒語，將佛涅槃後數百年才出世之馬鳴、龍樹也配上去，實在荒謬。
又所有佛咒中，末後大都有「娑婆訶」之結句，按「娑婆訶」乃願速圓成之義。
大悲咒中有十二句「娑婆訶」，乃表十二種妙德之願速成就，而大悲咒出相中，前後十二句同樣的「娑婆訶」，竟各為配上十二尊不同的圖像，未免離譜。
佛法中之咒語，不同於外道咒語。
佛法中之咒語，乃諸佛菩薩證入真如實相後，為饒益眾生隨機而說者，故佛咒又稱真言；又稱陀羅尼，陀羅尼即總持之義，總一切法，持無量義。
陀羅尼因所含義理無量，難以詮釋，故自來列為五種不翻之一，只翻音而不譯義。
可見在大悲咒中，將每句咒語安上一尊圖像，顯然非法。
此清朝弘贊大師及近代印光大師皆曾為文辯過。
（請參文後附一、附二） 諸佛菩薩證入真如實相，從大悲菩提心中說出種種陀羅尼。
故陀羅尼真顯實相，其一一音聲皆表菩提之德。
陀羅尼從真如緣起，雖有音聲相、文字相；如真如體本無相，為利生故，從體起用，不妨有相；而眾生誦持陀羅尼時，法法銷歸自性，即是攝用入體，終歸無相。
試觀大悲心陀羅尼經，當觀音菩薩說完大悲陀羅尼時，在會上有一大梵天王問觀音菩薩此陀羅尼形貎，觀音菩薩說：「大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染者心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，見取心是，無上菩提心是。
當知如是等，即是陀羅尼相貎，汝當依此而修行之。
」此十種心，一一皆菩提之性德，是為大悲咒之相貎。
大悲咒既表菩提一心之德，離諸形相，故行人須善體此義，當誦咒時，不應有取相分別之心，方能相應。
初誦時，未免多諸散亂，當懇切至誠，攝心專注而念。
等散亂漸少，心較澄靜時，便可離想無住，直下念去，一旦能所雙亡，便得證入三昧。
另外，有關大悲咒手印之問題，在目前所流通的大悲心陀羅尼經本中，有的末後附有大悲印訣，謂誦咒時兩手結印，誦至某句放開某指，隨誦隨放，至末後又隨誦隨結云云。
按大藏經中，此經原本並未附有大悲手印，以後所有的流通本中，有的亦未附有大悲手印。
可見近代的流通本中，其末