正念療法 | 正念練習的技術
正念 （英語：Mindfulness）可以是禪宗方式或佛教方式的活動，但不適合宣稱有醫療上之療效。
目前臺灣常見對於Mindfulness（英语：Mindfulness）的中譯之一也是正念。
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關於佛教概念，請見「念(佛教)」。
正念（英語：Mindfulness）[來源請求]可以是禪宗方式或佛教方式的活動，但不適合宣稱有醫療上之療效。
目前臺灣常見對於Mindfulness（英語：Mindfulness）的中譯之一也是正念[1][2]。
目次1佛法中的正念2當代的正念3基本觀念4執行方法5參考資料佛法中的正念[編輯]依八正道(即八聖道分)之正念條目所示(參見四念住和內觀)，正念，又作諦意，正念就是指四念住，即隨念於身、受、心、法四種所緣[3]。
指經由以上的階段修學佛法，由聞熏正見離開妄想起始，進而思惟修行正法，除去不如實不如理的妄想分別，精進正行努力不懈，憶持正法，明記佛法，念念不忘進修佛教真理[4]。
四念住意即在今生證悟阿羅漢果，或尚有餘則證不還位，能證悟阿那含果[5]。
八正道包括：正見(正確的佛理知見)、正思維(正確的思維)、正語(純正淨善的語言，合乎佛法的言論、不妄語)、正業(正當且合乎佛教的活動、行為、工作)、正命(正當的謀生手段)、正精進(正確的努力，止惡修善、去惡從善，自覺努力)、正念(正向的念頭。
身受心法四念住，需與正見和正精進共同合作)、正定(堅定不疑的禪法諦定)。
當代的正念[編輯]引領當代西方主流社會正念潮流的第一人，就是「正念減壓法」創始人喬·卡巴金博士。
卡巴金本人對正念的操作型定義是「有意識且不帶評判的，保持當下留心的覺察」。
在此定義下的正念是「平靜、不評價、時時刻刻持續的，針對身體感覺、感知、情意狀態、想法和想像的一種覺察」。
讓心回到身體裡，處在當下，有時會發現腦中有不少雜念與思緒紛飛。
許多人以為學習正念是不允許頭腦跑出各種念頭，一定要處在一片空白的狀態。
這是種迷思，因為大腦不可能空白，頂多讓你撐個幾十秒，念頭還是會湧現。
越是用力對自己的念頭施壓，反而會因為過於緊繃導致反效果。
正念是覺察，因此並非不要有念頭或想法，而是要「覺察到」自己有什麼念頭與想法。
[6]正念減壓屬不限於宗教性之活動，是一個為期八週、有實證基礎的課程計劃，可提供非宗教性、密集的覺察訓練，以幫助有壓力者、焦慮者、憂鬱者和疼痛者。
覺察減壓由喬‧卡巴金（英語：JonKabat-Zinn）於1970年代在麻塞諸塞州大學的醫學中心開發此課程，它結合了覺察冥想、身體意識、瑜伽來對行為、思維、感覺和行動方式進行探索。
覺察可以理解為對當前經驗的非判斷性接受和當下經驗，包括身體覺知、內在心智狀態、思想、情緒、衝動和記憶，目的是減少壓抑或分心，並增加幸福感。
覺察冥想是一種培養注意力、發展情緒調控、和減少沉思和憂慮的方法。
過去的幾十年中，覺察冥想一直是可控的臨床研究主題，有增進心智健康、和促進身體健康的潛在效果。
雖然MBSR源自於精神式的引導，但該課程與宗教是無關的。
覺察減壓課程在卡巴金1990年的著作FullCatastropheLiving中有詳細描述。
1979年喬·卡巴金提出此心理治療方法，將來自佛教禪修的覺察[7]帶入西方身心醫學及心理學領域[8]，此療法被歸類在第三波認知行為療法[9][10][11][12][13]。
喬·卡巴金對於Mindfulness（英語：Mindfulness）的操作型定義是在有注意的、有目的的、當下的、無評斷的狀態而產生的覺知[14]、是一種專注於當下，全然開放的自我覺察，不需要帶有自我批判的心態，改以好奇心和接納，迎接內心和腦海的每個念頭，也就是強調正視當下、覺知和無評斷。
經由長時間的反應和文獻報告，覺察減壓對於精神官能症、焦慮症、思覺失調症、恐慌症、憂鬱症、強迫症、重大創傷後症候群和慢性疼痛，都有相當程度的改善作用[15][16]。
由於Mindfulness（英語：Mindfulness）原文本意為中性且無評斷的覺知，與佛教八正道的正念(positivethought,rightmindfulnessorcorrect
目前臺灣常見對於Mindfulness（英语：Mindfulness）的中譯之一也是正念。
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如需醫療服務或可靠意見，請諮詢專業人士。
關於佛教概念，請見「念(佛教)」。
正念（英語：Mindfulness）[來源請求]可以是禪宗方式或佛教方式的活動，但不適合宣稱有醫療上之療效。
目前臺灣常見對於Mindfulness（英語：Mindfulness）的中譯之一也是正念[1][2]。
目次1佛法中的正念2當代的正念3基本觀念4執行方法5參考資料佛法中的正念[編輯]依八正道(即八聖道分)之正念條目所示(參見四念住和內觀)，正念，又作諦意，正念就是指四念住，即隨念於身、受、心、法四種所緣[3]。
指經由以上的階段修學佛法，由聞熏正見離開妄想起始，進而思惟修行正法，除去不如實不如理的妄想分別，精進正行努力不懈，憶持正法，明記佛法，念念不忘進修佛教真理[4]。
四念住意即在今生證悟阿羅漢果，或尚有餘則證不還位，能證悟阿那含果[5]。
八正道包括：正見(正確的佛理知見)、正思維(正確的思維)、正語(純正淨善的語言，合乎佛法的言論、不妄語)、正業(正當且合乎佛教的活動、行為、工作)、正命(正當的謀生手段)、正精進(正確的努力，止惡修善、去惡從善，自覺努力)、正念(正向的念頭。
身受心法四念住，需與正見和正精進共同合作)、正定(堅定不疑的禪法諦定)。
當代的正念[編輯]引領當代西方主流社會正念潮流的第一人，就是「正念減壓法」創始人喬·卡巴金博士。
卡巴金本人對正念的操作型定義是「有意識且不帶評判的，保持當下留心的覺察」。
在此定義下的正念是「平靜、不評價、時時刻刻持續的，針對身體感覺、感知、情意狀態、想法和想像的一種覺察」。
讓心回到身體裡，處在當下，有時會發現腦中有不少雜念與思緒紛飛。
許多人以為學習正念是不允許頭腦跑出各種念頭，一定要處在一片空白的狀態。
這是種迷思，因為大腦不可能空白，頂多讓你撐個幾十秒，念頭還是會湧現。
越是用力對自己的念頭施壓，反而會因為過於緊繃導致反效果。
正念是覺察，因此並非不要有念頭或想法，而是要「覺察到」自己有什麼念頭與想法。
[6]正念減壓屬不限於宗教性之活動，是一個為期八週、有實證基礎的課程計劃，可提供非宗教性、密集的覺察訓練，以幫助有壓力者、焦慮者、憂鬱者和疼痛者。
覺察減壓由喬‧卡巴金（英語：JonKabat-Zinn）於1970年代在麻塞諸塞州大學的醫學中心開發此課程，它結合了覺察冥想、身體意識、瑜伽來對行為、思維、感覺和行動方式進行探索。
覺察可以理解為對當前經驗的非判斷性接受和當下經驗，包括身體覺知、內在心智狀態、思想、情緒、衝動和記憶，目的是減少壓抑或分心，並增加幸福感。
覺察冥想是一種培養注意力、發展情緒調控、和減少沉思和憂慮的方法。
過去的幾十年中，覺察冥想一直是可控的臨床研究主題，有增進心智健康、和促進身體健康的潛在效果。
雖然MBSR源自於精神式的引導，但該課程與宗教是無關的。
覺察減壓課程在卡巴金1990年的著作FullCatastropheLiving中有詳細描述。
1979年喬·卡巴金提出此心理治療方法，將來自佛教禪修的覺察[7]帶入西方身心醫學及心理學領域[8]，此療法被歸類在第三波認知行為療法[9][10][11][12][13]。
喬·卡巴金對於Mindfulness（英語：Mindfulness）的操作型定義是在有注意的、有目的的、當下的、無評斷的狀態而產生的覺知[14]、是一種專注於當下，全然開放的自我覺察，不需要帶有自我批判的心態，改以好奇心和接納，迎接內心和腦海的每個念頭，也就是強調正視當下、覺知和無評斷。
經由長時間的反應和文獻報告，覺察減壓對於精神官能症、焦慮症、思覺失調症、恐慌症、憂鬱症、強迫症、重大創傷後症候群和慢性疼痛，都有相當程度的改善作用[15][16]。
由於Mindfulness（英語：Mindfulness）原文本意為中性且無評斷的覺知，與佛教八正道的正念(positivethought,rightmindfulnessorcorrect